顔渕がため息(🕝)を(✖)つきなが(🍸)ら讃歎(😐)していった。――
○ 以上(shàng )の三章、偶(👻)然か(😑)、論語(📵)の編纂者に(📁)意(yì )あつ(🚐)てか、孔子の門人(rén )中最(🤭)も目立(📡)つている顔渕と子路と(⚓)子貢(💶)(gòng )の三(sān )人をつぎつぎにと(⛩)らえ来つて(😩)、その面(miàn )目を躍(⛹)如たらし(🔫)めている。この三(🔺)章(zhāng )を(❤)読(🙊)む(📳)だけ(💒)でも、(✴)すで(🍘)に孔門の状況が生(shēng )き生きとうかがわれるではないか。
「さあ、何で有名になってやろう。御ぎ(🌥)ょにす(💣)るかな、(🕤)射し(😶)ゃにするか(🦒)な。や(🐊)っぱり一(yī )番(fān )たやすい御(🤵)(yù )ぎ(🗓)ょぐら(🕢)いに(🥖)して(🤴)お(🚙)こう。」
○ 孔子が昭(🍨)公(gōng )は礼(lǐ(🍎) )を(🚽)知つていると(🤴)答(dá )えたの(🔇)は、自(zì )分(📈)の国の(🐒)君主のこと(📎)を(🤣)他国の役人(🏞)(rén )の前(qián )でそ(🥟)しるのが非(🕓)礼で(😺)あり、且つ(🚢)忍びなかつたからであろう。しかし、事実(🎾)を指摘(🔱)され(🍴)る(😜)と、それを否(fǒ(📇)u )定(❓)もせず、ま(🤛)た(🕚)自(zì )己辯護(🥖)もせず、すべてを自分(fèn )の(🏧)不明(🌾)(míng )に帰し(🛀)た。そこ(😌)に孔子の面(miàn )目があつたの(💡)である。
「典籍の(📗)研(yá(⚡)n )究は、(🐊)私(🛶)(sī )も人(⤵)なみ(🍌)に出来(👏)(lái )る(🍷)と(⭐)思(♿)う。しかし、君子の行(📹)を実践(🔱)するこ(😰)とは(🤠)、まだなか(💝)なかだ。」(🤶)
「(👲)私(🌔)は幸福だ。少しで(👫)も過ちがあ(😞)ると、人(rén )は(🏊)必(bì )ずそれ(🍽)に(🍇)気(qì )づいて(👔)くれる。」
「鳥は死ぬ(🗒)ま(🍑)え(🏋)に悲(📘)しげな声で(💖)鳴(🔩)き、人(ré(🍊)n )は死ぬ(🚠)まえに善言を吐く、と(💣)申(shēn )します(📴)。これから(👆)私の申(shēn )上げ(🙇)ますこと(🥄)は(🌔)、私の最後の言葉でご(🚁)ざいますか(🗄)ら(🥛)、よくおきき下(🚨)(xià )さい。およそ為政家(jiā )が自分(🤚)(fèn )の道として大切にしなけ(😦)ればならな(🕉)い(💉)こと(🌻)が三つありま(😍)す(🈂)。その第一(yī )は態度をつ(💊)つしんで粗(✝)暴怠(🔶)慢(🎧)(mà(🛐)n )にならないこと、その第(📈)二(èr )は顔色を正し(💴)くして信実の気(qì )持が(🈸)あふれるこ(💉)と、その第三は、言葉を叮重(chóng )にして(🌆)野(🗳)卑不合理(⛏)に(🥥)なら(🏽)ない(🎐)こと、これであ(🤣)り(🐢)ます。祭(jì )典のお供(gò(🍲)ng )物台(tá(👷)i )の並べ(🛰)方などのこまかな技術上のこ(📇)とは、それぞれ係の(📳)役人がおりますし、一々お気に(⭕)かけられなくともよいことで(🦐)ございます。」
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