(🔀)先(xiān )師は、喪(sàng )服(fú )を着た人(🍅)や、衣(yī )冠束(shù )帯(dài )をした人(😸)や、(🚎)盲(💫)(má(🦁)ng )人に(🕛)出会(🐽)われ(👶)ると、相手がご自分(fèn )より(🔝)年少者のもの(🛹)であっても、必ず(🚵)起って道をゆずられ、ご自分がそ(🧟)の人たちの前(🌠)を通られ(📙)る時(shí )に(🈁)は、必ず足を早(💯)(zǎ(🏒)o )められ(🎼)た(✡)。
○(🥚) 次(原文(🏮))(🏆)=(😤)=一般に「つぎ」(📋)「(♏)第二」の意味に(📊)解(🌮)(jiě )さ(🔭)れ(🌕)ているが、私は(💵)「途(👓)次(cì(♈) )」な(🐻)どと(🥞)い(💾)う場合(⛓)の「次」と同じく、目標(biāo )に(🛃)達する一(yī )歩(bù )手前の(🥏)意に解したい(💈)。
「典籍の研究(🍱)は(🎻)、(🚊)私も人(rén )なみに出来る(🐪)と思(🐈)う。しかし(🔙)、君子の行(háng )を(🚾)実践することは(🔧)、ま(🕔)だなかなかだ(💎)。」
○ 昭(🛣)公(💶)==魯(🐂)の国君(jun1 )、名は稠(ちよう)、襄公(gōng )((🐌)じようこう)の子。
○ 以(🏝)上(shàng )の三(sān )章、(♎)偶然か、(🤗)論(lùn )語の編纂者に意(🔢)(yì(🔸) )あつてか、孔(🍀)子の門(mén )人中(zhōng )最(zuì )も目(♉)(mù )立つている顔渕と子路と子貢の三人をつぎつぎ(🎥)に(👒)とらえ来つて、その面(miàn )目(mù )を躍如(rú )たらしめている。この(💂)三章(⏹)を読(🔘)むだけでも、(🏻)すでに孔門(🎿)の状況(kuà(✂)ng )が生き生きとうかがわれるではな(🏸)いか。
無(🦊)(wú(📚) )きを恥じらい
○(😽) 詩経の内(🍴)容を大別す(💓)ると、(❓)風・雅・頌の(➗)三つ(🚖)に(🈷)なる。風(👹)は民(📳)(mín )謠、(㊙)雅は朝廷(📲)(tí(🔽)ng )の歌、頌は祭事(shì(🕊) )の歌(gē )である(🐔)。
うす氷ふむがご(💕)と(🏥)、
「(💸)鳳ほう(💁)鳥も飛(🔏)ん(💜)で来(💱)(lái )な(🍹)くなった。河(❄)からは図とも出な(🗼)くな(🍔)った。こ(🚶)れ(🏽)では(💫)私も生(shēng )き(🌛)ている力(lì )がない。」(🕣)
「何という荘(😵)厳(yán )さだろう、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が天下を治めら(📍)れたすが(🔱)たは。しかも(🎎)両者共に政治(zhì(🤨) )には何(hé(🚉) )のか(🤾)か(🗒)わ(🈚)りもないかの(👥)ようにしていら(🏓)れたのだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025