「けさの板木ばんぎの音、ど(🕎)うでした?」
「今(🦎)朝(🖌)(cháo )の(👖)鐘をついた(🏊)のはだ(🚁)れ(✡)じゃな(🖋)。」
「つぎは、そろそろ(🆒)県(🎐)会議員というとこ(🛥)ろかね。」
「もういいでしょう(🍵)。ずいぶ(🥊)んなが(🐩)いこと打ったんじゃありませんか(💐)。」
朝倉(😴)(cā(🔣)ng )先生(🏪)(shēng )は(⛵)、(😹)かつて(👳)次(🌴)郎に(🌮)、「現在(🔤)の日本の指導層の大(🏭)(dà )多数は、(😯)正(zhèng )面(mià(🎃)n )か(🤖)らは全く(🐰)反対(duì(📠) )のできない(👾)ようなこと(🏏)を理由(🤯)にして(⛎)、自分た(❗)ちの立場(♉)を正(zhèng )当(dāng )化したが(🕸)るき(🛴)らいがある(📥)が、(🌏)そうし(🐷)たず(💚)るさは、ひとり指導層だ(📒)けに限られたことではないようだ。たいていの日本(🔳)(běn )人(🔝)は、何(hé )かというと、(🌫)表面(🤽)堂々とした理(lǐ )由(🤣)で自(🧥)分(👿)の行動を弁護したり、飾(🤚)か(🎓)ざったりする。しかも(🧕)、それで(📓)他人(rén )を(🔍)ご(📒)まかすだけでな(🏼)く(🎭)、(💲)自分自身の良心をごま(🐫)かしてい(🔺)る。それをずるいなど(🕰)とは(❓)ち(🌷)っとも(🔶)考えない(🛄)。これはおそろしいこ(💿)と(🐱)だ。友(📆)愛塾の一つの大(dà )きな使命は、共(gòng )同生活の実(shí )践(🍜)(jiàn )じっせんを(🚅)通じ(🎠)て、青(qīng )年(nián )たちをそうし(🍬)たずるさか(🎀)ら救(jiù )い(🥕)、真理に対しても(🎂)っと誠(chéng )実な人間にしてやることだ。」と(🥡)いうよ(📂)う(🐪)な(🥁)意味(wè(🖊)i )のことを、(🍍)いったこ(🌹)とがあったが、次郎(⬇)は(🦊)、便(😁)(biàn )所の中から、飯島の(💎)うしろ姿を(😵)見(jiàn )おく(🍱)り(😢)なが(🌶)ら、(🗨)その言葉を思いおこ(🍝)し、(🗣)今さ(🤴)ら(🚑)のよ(🛍)うに(📅)、大きな困(🚺)難(nán )に(📹)ぶっつかっ(🦐)たような気(🕧)がしたのだった。
「じゃあ、やはり打ちつづける(📁)よりほかありませんね。」
だれの顔にも、何(👽)かしら、ゆう(✋)べと(🚵)はち(🔭)がっ(🔬)た感(gǎ(🈳)n )情が流れ(🐽)ており、(❣)互(🗼)礼ご(🗒)れいをすまして(🏏)広間(🦐)を出て行く時のみ(⬛)んなの足音も、これまでになく静粛せいし(➖)ゅくだ(🙋)っ(🧒)た。
次郎と大河とは、間もなく(⬆)、それぞれに(📍)最初(🍽)の大(dà )便(🔵)所(🚜)の掃(sǎo )除を終わって、とな(⛔)りの大(🆓)便(🌤)(bià(💙)n )所に移ってい(🌝)た。ま(🚉)だだ(📇)れも手をかけない大(👿)(dà )便所が、あいだ(📰)に(🚓)三(🥟)つほどはさまってい(🛳)る(🛣)。次郎は、(📄)さ(🕠)っきから、大河に話(🚒)しかけてみ(🗒)たい気(qì(🛴) )持ち(🧥)は十分だった。し(😢)かし、遠くか(🎋)らのかけ合い(📸)話は、(🔠)この場(🛄)合、何となく(👢)ぴったりしなかったし、ま(🏩)た、雑巾(jī(✴)n )をゆ(🔂)すぎに(😚)出たつい(😭)でに、(📇)そっとの(👭)ぞいて(🤶)見た大河(hé(🌜) )の様子(zǐ(🏘) )が、いかにも沈(🧥)黙(🐴)ちんもくの行者ぎょう(🏌)じゃといっ(🐶)た感(gǎn )銘か(🤳)んめい(💇)をか(📣)れに与(yǔ(🍠) )あたえていたので(🕷)、口をきるの(🌚)が(🎠)よ(📜)けいにためらわれるのだ(⏫)っ(🌼)た。
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