○ 老(lǎo )子に「善行轍迹(🔤)(jì )無し」と(📒)あるが、至徳(⬇)の境地に(🍷)つ(🆑)い(🐷)て(💊)は、(💅)老子(💨)も孔子も同一(🎨)(yī(👊) )であ(🎈)る(🏓)のが面白い(🎠)。
○ 誄==(🍠)死者(🆑)を哀(💦)しんでその徳行を述べ、そ(🍚)の霊前に(❤)献ぐ(🚱)る言葉(🏴)。
「(🐑)先生(shēng )は、(👭)自分は世に(🔔)用いられな(🎦)かっ(🤔)たために、諸芸(yú(🦄)n )に習(xí )熟(🦎)した、といわれたこ(🐒)とがある。」
二(èr )四(二二九)
○(😷) 前段と(⛸)後段(duàn )とは、原文では一(yī(🦄) )連(💤)の孔子の言葉になつてい(🤰)るが、内容に連絡がないので、(🚯)定説に従つ(🚘)て二段に区(㊗)(qū )分し(🤸)た。
○ 聖人(rén )・君子・善(shàn )人==(🔻)孔(🐃)子のい(📎)う聖人(🎑)・君子は常に(🚨)政治という(🌹)ことと関(wān )係がある。現に政(🧓)治(zhì )の任に当(dāng )つてい(🚓)ると否(fǒu )とにかか(🙃)わらず、(🐌)完全(🥀)無欠(💜)な徳と(😀)、自由(😳)無碍な(🎙)為政能(🆒)(néng )力をもつ(🕦)た(💃)人が「聖(shè(🍟)ng )人(🍤)」であ(🛬)り、(✳)それほ(🍚)どではなくとも、理(lǐ )想(xiǎ(📐)ng )と識見とを(📧)持ち、常(📧)に修徳にいそしんで為(wéi )政(🔉)家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政治に(🆓)志して修養(📄)(yǎ(🍸)ng )をつ(🏷)ん(🐍)でいる人(🌙)、そういう(😥)人が「(🖐)君子」なの(🍾)である。これ(💐)に反して、「善(🐴)人」は(🏤)必ず(👠)し(📈)も政(🤑)治と関(🔖)(wān )係は(🌆)ない。人間として(🤝)諸(zhū )徳(🌉)のそなわつた人(rén )という程(chéng )度の意味(🚮)で用いられ(🌿)て(😸)いる。
二(è(🧙)r )三(🥦)(sān )(二(èr )二八)
○ 簣==土をはこぶ籠(🐃)、も(😋)つこ。
ゆ(🔘)すらうめの(😁)木
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