「で(📸)も、あの調子では(💤)、諸侯を(📊)説いて見たと(🚰)ころで、相手(🐽)(shǒu )にされないだろうと思います。惜しいも(🧞)のです(🦃)。」(🉑)
孔子は、これには多少意見があ(🆕)った。しかし(🥣)、(🧕)そ(📭)れを述べ(🚀)ても、どうせ話を永(🐦)びかすだけの效果しかな(⏯)いと思(sī )ったので(🌦)、(✍)
「あれもいい(❤)人(💍)物じゃ(💥)。大(dà(🕞) )まかなところ(🍨)があ(✍)っ(🐵)てね。」
樊(fán )遅は喜ん(📪)だ。それは(🐉)その中に、(💑)「違わない」(🌓)と(🐞)いう言(🕙)葉が見つ(🏹)かったから(🕡)であ(🥑)る。しかし、数(shù )秒(🥅)の後に(🌞)は、(🤾)彼の(🌭)頭(🔦)は却(què )ってそ(🍲)のた(🈲)めに(🚡)混乱しはじめた。というのは、さっき孔(kǒ(🆎)ng )子のいった(👗)「違(🐑)わない」と(🏳)、この言葉の中(🏵)の「違わない」とは(🕹)、ま(🏻)るで意味がちがっ(🚴)ていそう(🤰)に思えたからである。後(🚇)(hòu )の場合の「違わない」は、(🏹)第(dì )一、父(fù )母の存命中(zhō(🏫)ng )の(🕷)ことである。それ(🈯)に、前後の関係から判断しても、(🎵)初(🦅)一(⛰)念を貫けと(🕊)いう意味に相違ない。父母を亡(🔚)くしたあとの(🏼)「違わない(🧜)」と(🐀)いうことが、それと同じ意味(⛏)(wèi )だとは、ど(🎭)う(👃)して(⬅)も思えない(😅)。言葉が同(tóng )じ(⛵)なだ(🍸)けに、彼(bǐ )はいよい(🔎)よ(👯)判(🐀)断(💫)に(🚫)苦しんだ。
もう(⛑)一つは、子夏の問(wèn )いに対す(✌)る(😆)答(🆒)えだが(➗)、(✈)そ(⛸)れは(🌆)、
懿(yì )子は、その意味がわ(🕞)かってか(🏖)、わ(🥓)からないでか、或は、わかっても知(zhī )らん顔(yá )を(🌓)する方が都(🔍)合がいいと(🍏)考え(🥦)てか、重(😈)ねて問いただしても(👢)見(🔏)な(✊)いで、帰(🗿)っ(😩)て行ってしま(🙂)っ(🗣)た。孔子は、いくら(🐎)かそ(🦖)れ(🌰)が(🆑)気(👳)がかりに(🉑)ならないでもな(👳)かったのである(👑)。
4 子曰く、父母在(い(🗓)ま)さ(🎗)ば遠(yuǎn )く(🥣)遊(🗣)ばず。遊ばば必ず方(fāng )ありと。(里仁(🕡)篇(😝))(🛠)
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