門人(ré(🤙)n )た(🦅)ちは顔(🕦)を見(💺)合せ(🐶)た。犠牲にする(🤩)に(👿)は、毛(🕰)色(sè )が(🚵)赤くて角(jiǎo )が立派でさえあれば、それでい(🤒)いとされて(🤡)い(🦖)る。これ(🙃)ま(🎢)で(🚌)牛(🍸)の血統(💂)が問題にされ(🔦)た例ためしをき(✂)いたことがない。何で、孔子(zǐ )がそんなことを云(⛏)い出したものだろう、(🏿)と彼等は不思議に思(😼)った(🔯)。
しか(🗯)し、孔子(zǐ )の(😀)答えは(🏇)、(💷)極めて無造作(🔜)であった。彼は相(🛴)手(🌷)の言葉に軽(🍟)くうなず(🌛)きなが(📈)ら、
彼が(⛸)、こ(🎨)んなに惨めな失(shī )敗をくりかえすようになったのは、不(🏟)思議(🍇)(yì(⏯) )にも、(🛌)孔子が司空の職(zhí )を奉じて、彼(bǐ )の上(shàng )に坐る(🐤)ように(📘)な(🎊)ってからのことである(🔣)。孔(kǒng )子(zǐ )は(😇)、(📴)これまで(😦)の司空(kō(🏚)ng )と(📰)ち(📮)がって、非常な部下(⭐)思(🌩)い(😔)で、め(🎋)ったに怒っ(🔩)た(💰)顔(🔼)を見(💖)せた(🤛)ことも(💰)ないの(🐜)だが、どういうも(🔪)のか(🦒)、いざ(🏢)奏楽(lè(🤡) )となる(⤵)と、楽長の手がにぶってしまう。む(📋)ろん孔子は、音(🥣)(yīn )楽の道(🧞)にずい(🦕)ぶん深くはいって(🐁)い(✊)る(🐒)人(rén )だか(😵)ら、楽(lè )長としても、彼を甘く見(jiàn )るわけには行かない。しかし(🧝)、そのために手が固(🗒)くなるのだ(🏘)とは、楽長自身も(♈)考(🌷)え(♌)て(😾)いない。
「一(🥇)体(📟)ど(🌘)うい(👡)う意(yì )味な(🏕)のでございましょう。」
樊遅は(🔑)喜(xǐ )んだ。それはその中(zhōng )に、「(🐜)違わない」とい(🔤)う言葉(🏈)が見つ(🌊)かっ(😫)たからである。しかし(🚆)、数秒(♉)の(🔂)後(hòu )には、(🐑)彼の頭は却(🥌)(què(🕶) )ってそ(🖥)のために(🤹)混乱(✨)(luàn )しはじめた。というのは、(🆕)さっき(💾)孔子の(🗽)いった「違わない」と、(💘)この言葉の中(🤚)(zhō(🚙)ng )の「違わな(🐝)い(🏻)」とは(➗)、まるで意(yì )味(wèi )がちがっていそうに思(🔟)(sī )えた(🈳)からである。後の場合の「(🗜)違(😚)わない」は、第一、父(fù )母(🗯)(mǔ(📙) )の存命中(zhō(😧)ng )のことである。それ(🌑)に(🚁)、前(🐽)後の(🕉)関係から判断しても、初一念(🐜)を貫けという意(🏫)味に(📢)相違ない。父(fù(🏊) )母(mǔ )を亡くし(🛀)た(📂)あと(🖊)の「(🚸)違わない」ということ(🔜)が、(🏒)それと同じ意味だとは、(🚈)どうし(🛳)ても思えない。言葉(yè(🌫) )が(🏖)同(📕)じなだけに、彼はいよ(❄)いよ判(🌔)断に苦しんだ。
「違わないようにな(📧)さるが宜(yí )し(🏻)かろう。」
「(👢)4父(🌬)母(😷)の存命(mìng )中は親(🥊)のもとを離(🐒)れて遠方(💛)(fāng )に(🕓)行(háng )かないがいい(🎏)。も(🆘)しやむを得(⏬)ずして行く場合(hé )は、行先(🚳)を(👘)定めておくべきだ。」(📴)
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