色よく招く(💮)。
「忠(zhōng )実に信(🐽)義を第一(🍗)義として一切(qiē )の言(yán )動(🏨)(dòng )を貫(guà(🏮)n )くがい(🖊)い。安(ān )易に(🀄)自(zì )分(👀)より知徳の劣っ(😘)た人(rén )と交(jiāo )っ(🕟)て、いい気になる(🚴)の(😽)は禁(🕯)物(🚨)だ。人(👩)間だか(🚚)ら過失(🧙)(shī(🔙) )はあるだろうが、大(dà )事(📷)なのは、(🔮)その過(🥚)失を即(jí )座(👽)に勇敢(💇)に改めるこ(🗞)とだ。」(🌑)
○ 本章は一六(🐉)九(jiǔ )章(zhāng )の(🐦)桓※(🔘)(「魅」の「未」に代(dài )えて(👝)「隹」、第(dì )4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた(🐑)場合の言葉と(💅)同(tóng )様(🍋)、孔(kǒ(📷)ng )子の(👛)強い信(👱)念(🖥)と(📦)気(🖤)魄(😔)(pò )とをあ(🚸)らわした言葉で、論語(👒)の中で極(🔟)め(😻)て目(🔡)立つた一章で(😪)ある。
○ 子路(🈲)の(😆)祷りは、謂ゆ(🔱)る苦しい時(shí )の神頼(lài )みで、(🦒)迷信的祈(qí(🥢) )祷以上の(💄)ものではない。それに対し(🌪)て孔子は、真(zhēn )の心の祷(dǎ(🙅)o )り(🕹)、つま(🌿)り天地に恥じない(🐒)人間(🏞)としての精(jīng )進(jìn )こそは、幸福(🏊)に到る道だ、と(🕷)い(🛀)うことを(😸)説いた。孔子(🥈)の教えには宗教がない、とよ(🥟)くいわれる(💢)が、「(🍢)天」とい(🚁)う(🐇)言(🎺)葉は、孔子によつて(🔴)常(🤩)に宗(👴)(zōng )教(jiāo )的(📞)(de )な意味に使われているのである(🚼)。
「何か一(👂)つ話(👦)(huà )してや(🚔)ると、つぎからつぎへ(🚖)と精進(💴)して行くの(🕔)は(🍜)囘かいだ(😩)けかな。」(🥚)
○ 囘==門人顔囘(顔渕(yuān ))
「鳥は死(sǐ )ぬまえに悲(💭)しげな声で鳴き、人(rén )は死ぬ(😹)まえに善言を吐く、と申(shēn )し(👑)ます。これ(🕝)から私の(🗝)申上(🛺)げますことは、私の最(💩)後(hòu )の言葉で(🧓)ご(💓)ざいます(➕)から、よ(⛪)く(🤬)おきき(✔)下(🌌)さい。およそ為政家(🏧)が自(📲)分の道(🏿)として大切にしな(💭)ければな(🤜)らな(😀)いこ(🚈)とが三つあ(🦗)り(🥜)ます。その第(dì )一は態度をつつし(😗)んで粗(cū )暴(⤵)怠慢(🍭)(màn )にならないこと、そ(🛀)の(🍲)第二は顔(🐔)色を正(zhèng )しくして信(xì(🔊)n )実(🚍)の(🥨)気持(🚝)があ(👑)ふれること、その第三(🌉)は、言葉(yè(📒) )を叮重にして野卑(🐆)不合理(lǐ(♟) )になら(😚)な(🐓)い(🥃)こ(🌜)と(🐃)、こ(⏳)れであります。祭典の(🏭)お供(gò(🛍)ng )物(wù )台(💗)(tái )の(🎯)並(👽)べ方など(Ⓜ)のこまかな技術上(🎃)の(🤹)ことは、それぞれ係の役(🧠)人が(🛌)おり(🥊)ますし、一々お(👅)気にか(🕉)けられなくとも(🗓)よいこと(📱)でございま(🧑)す。」
「(🎨)寒さ(🧦)に(😑)向うと、松(sōng )柏(🌭)(bǎi )の常(👾)(chá(🐆)ng )盤木(mù )であることが(🍬)よくわかる。ふだんはどの木も(🤭)一様(🍽)に青い色をしてい(⛰)るが。」(🐄)
○ (😞)堯は支(zhī(⛷) )那の歴(⛴)(lì(🔳) )史(🆔)(shǐ )で知(zhī )ら(😦)れている最(🏝)初の聖(🤕)天子(zǐ )。
一二(一(🕎)九六)
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