「7閔子騫(🎾)は何とい(👀)う孝行者(zhě(🚴) )だ(🛂)。親兄弟(dì )が彼(⛏)をいくら(🌆)讃(🎄)(zàn )めても、誰一(yī )人そ(🤨)れを非(fē(💐)i )難す(❔)るものがない。」
などと放言(🎗)した(🐡)。
樊遅は(📺)何のことだがわから(🗳)なかった。「(🏥)違わない」(📺)というのは、(👖)親(🐢)の命(👴)令に背か(🏑)ないという意(yì )味に(🌙)もとれ(🌂)るが(🚫)、孟懿子には、もう(🎤)親はない(👍)。そう考え(🥏)て、(⏰)彼(🌁)は(🚨)手綱を(🐽)さばきながら(♌)、しきりと首(📹)(shǒu )をひね(🥟)った。
そこまで考(🔇)えて来て、樊遅(chí )はもう一度「違わな(👾)い」と(🗃)いう言(⤴)葉(yè )の意(yì )味を(💜)考えて見(🥡)た(🈲)。
「それは(🌆)そうと、(🛫)仲弓(🔳)はこのごろ(🎦)どうし(🕔)ている(🏎)かね。あれも斑牛の子で、神様のお(🗾)気に召(🛍)さな(🈴)いという噂も、ちょいち(🧘)ょい聞くよう(🔲)じゃが。…(🎿)…」
(楽長は、最高の技(📼)術(shù(🔓) )は手(🦀)や喉から(🔢)生れるもの(🌡)でなくて(👊)、心から(🦄)生(👩)(shēng )れ(🥪)るものだ、という事(💔)だけは、ど(😕)うやら(🌒)わか(📳)ったらしい。彼の音(yīn )楽もこれからそろそ(🐺)ろ本物(wù )になるだろ(🖐)う。だが(🛩)彼(bǐ )は、私の音楽(😬)論がそのまま人生論(lùn )でも(🛫)ある、(🤼)という(🎧)ことには(🎱)、まだ気がついてい(🦐)ないら(✏)しい。究極の目標を音(yīn )楽(🚏)の(🔴)技術(🎾)に置い(👑)て(🏒)いる彼としては、(🥈)或はや(♊)むを得ない(🚥)ことかも知れない。しかし(🕺)急(jí )ぐことはない。いずれは彼も、(🔍)人生(shēng )のための(🈂)音楽(🥁)という(📴)こと(😑)に目を覚ます時が来(lái )るであろう(🦒)。彼は元来真面(miàn )目(mù(🕯) )な(🦗)人間なのだから。)
「6(🕍)父(❤)(fù )の在世中は(👇)、子の人物(wù(👗) )をその志に(💢)よって判(🍃)断(🖲)(duàn )され(🙇)、父が(👸)死(🕦)んだらその行(háng )動(🎙)によって判(pàn )断(🦑)される。なぜなら、前の場(chǎ(👱)ng )合は子(⛄)の行(háng )動は父の節(jiē )制(🚓)に服(fú )すべきであり、(🔝)後(hòu )の場合は本人の自由であるからだ。しかし、後(💠)の場(🍺)合でも、(👸)みだり(🎧)に(🙇)父の仕来り(🗂)を改(gǎi )むべ(🥛)きではない。父に対する思慕哀惜(xī )の情が(🔊)深け(🏥)れば、(🍹)改(gǎi )むるに(🌄)忍びない(🌚)の(🔕)が自(zì(🏌) )然だ(❣)。三年父(fù )の仕来りを(🔒)改(🚽)めない(🔎)で、(👏)ひたす(🖋)ら(👥)に喪(sàng )に(👶)服(fú )する(🎧)者(zhě )にして、は(🛴)じめて真の孝(🖇)(xià(♈)o )子と云える。」
「案(👲)外(wài )馬鹿げた(⛽)こと(🔓)でない(👊)か(🐝)も知(🛷)れない。はっ(📞)きり云(yún )って見(📖)(jià(🍟)n )たらど(🏓)うじ(🤱)ゃな。」
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