「(🍧)上(shàng )に立つ者が親(🎴)(qī(🐏)n )族(🚅)に(🔸)懇(kěn )篤で(🗝)あれば、人(😠)民はおの(😾)ずから仁(🍜)心(xī(💚)n )を刺戟さ(🥎)れる。上(shàng )に立つ(♐)者(zhě )が(😐)故旧を忘(wàng )れ(🉐)なければ、人(rén )民は(🔘)おの(🧛)ずから(🎿)浮(fú(🎪) )薄(báo )の風(🍑)に遠ざか(⌛)る。」
「(🗻)せ(⏸)っかく道(dào )を(😶)求めてやって来た(🍝)のだ(🧗)から、喜んで迎えてやって、退かないよう(🐰)に(💃)してやりた(🗑)いもの(🎮)だ。お前たち(🧡)のよ(❎)うに、そうむごいことをいうも(🛤)ので(💘)はない。いったい、(⏲)人が(🛢)自(🔖)(zì )分(📽)の身を清くしようと(🐆)思っ(🎰)て一歩前進(🥎)して来たら、その(🤬)清(👽)く(✴)しよ(📠)うとする(🚖)気持を汲(🀄)んでやれば(🚬)いいので、過(🍇)去(qù )のこと(🥓)をいつま(🌂)でも気に(🐨)す(〰)る必(🦇)要はないの(🎳)だ。」
○ 周(🧡)公==すで(🍆)に前にも述べ(🍍)たように(🌖)、周公は武(wǔ )王をたす(🦄)け(👵)て周室八(bā )百年の基礎を定めた人であるが、その人となりは極(🧗)(jí )め(🕹)て(😏)謙虚(xū )で、「吐哺握(🦈)髪(🤝)」と(❇)い(🎁)う(🤢)言葉で(🐐)有(yǒu )名なよう(😻)に、食事(📖)や、結髪の(👑)最中でも天下の士を(🌧)迎えて(🍺)、その建(⏸)(jiàn )言(🥡)忠告に耳を傾(♎)(qīng )けた人である。
二(è(🈷)r )(二(èr )〇七(qī(🎅) ))
○ 次(👉)(cì )((🥖)原文(wén ))==一(yī )般(🐁)に「つぎ」「第(dì )二」の意味に解(jiě )さ(🍍)れ(👃)ているが、私は「(➕)途次」などという場合の「次(cì )」と同じく、(😂)目標に達す(💦)る一歩手前の意(🛐)に解したい。
とあるが、由の顔(yá )を見(🍋)(jiàn )ると私にはこの詩(shī )が思(👑)い出(🐓)される。」
「先生(shēng )は、自(🕟)分(fèn )は世に(🔖)用いられなかったために、諸(zhū )芸に習(xí )熟(shú(🐧) )した、といわ(🧓)れ(🏠)たこ(💗)と(🈳)が(🥟)あ(🧟)る。」
○ 綱(gā(🌐)ng )=(🏰)=こ(🔎)れを「網」(🌍)の(💘)誤りと見(🈺)て「一網打尽」の意(yì(🥉) )味(🎃)に(🤴)解する説もある(💂)。しかし、当(dā(🌼)ng )時の魚獲(💹)法に、大(🏁)綱(⚪)にたくさ(🍈)んの小綱をつ(🥫)け、その先に釣(diào )針(🆕)をつ(❇)けて、それ(🗨)を(🦄)水に流(🚺)す方法があり、そ(🎳)れ(👏)を綱(👽)といつたというのが(🌩)正しい(🕣)ようである(🔃)。しかし、(👰)い(💶)ず(🈂)れ(📧)にして(🚬)も、本(běn )章の結(🕌)局の意(👀)味に変りはない。
「泰伯たい(🚮)は(🚧)くこそは至徳の人(👙)(rén )というべきであろう。固辞(👽)し(🕉)て位をつが(📼)ず、三(🤤)たび天下を譲っ(🥎)たが、人(rén )民にはそうした事(shì )実をさえ知らせなかった。」
○ 昭公==(🏁)魯の国(guó(🆗) )君、(🍇)名は稠(ち(🥙)よう)(🤣)、襄公(じようこう)の子(🍰)。
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