民謡に(👭)こういうの(🚋)がある。
「民衆と(🛰)い(📜)うものは(🚋)、範を示(🍪)して(⏰)それに由らせる(😸)こ(🥡)とは(🏂)出(🍨)(chū )来る(💍)が(📂)、道(⛱)理(🃏)を示してそれ(😳)を理解さ(📑)せる(🚟)こ(😖)とはむずかしいものだ。」
無きを(🥙)恥じら(🤮)い
「(🆙)篤(dǔ )く信(😶)じて学問を愛せよ(🐚)。生死(🌲)(sǐ )をかけて道を育(🥡)てよ。乱れるきざ(🔚)しのある(💌)国には(🕧)入らぬ(🙂)がよい。す(🛑)で(🎀)に乱れ(😡)た国(guó )には止ま(🚟)らぬがよい。天下に道(☕)が行われ(🏷)てい(🏳)る時には、出で(💭)て働(dò(🌔)ng )け。道(💅)がすた(🔃)れ(🌚)て(♌)いる時(shí )には、(🈹)退(🧜)い(✖)て身を守れ(💝)。国(🛃)(guó )に道が行われていて、貧賎(jiàn )で(🤺)あるのは恥だ。国に道が行われないで、富(😞)(fù )貴である(🥔)のも恥だ(🕔)。」
○ 摯=(👠)=魯の楽官ですぐれた音楽家であつた。
先師は(📪)釣(diào )りはさ(🤙)れたが、(🍺)綱はえなわはつかわれなかった。また矢(shǐ )ぐるみ(🧢)で鳥をとられる(😃)ことはあったが(🤭)、ねぐらの(🏋)鳥を射(🍛)たれることはなか(🐮)った。
○(⭕) 子(zǐ )貢は孔子が(🌶)卓越(yuè )した徳と政治能(néng )力(🍷)とを持ちな(🔃)がら、い(📀)つまでも野にあるのを遺(〰)(yí )憾(🚪)と(💘)して(🚓)、かよう(❗)な(🗡)ことをいい出(🥈)したの(🕛)であ(🛤)る(✊)が(🌚)、(💌)子貢らしい才(🏍)気の(🌡)ほ(👡)とば(📅)しつた表現(🖐)で(🔠)ある。そ(💑)れに対(🙊)(duì )する孔(🥍)子の(✝)答えも、(🕉)じ(🏵)ようだんま(🎈)じりに、ちやんとおさえる(✖)所はおさ(🔂)えている(⛸)のが面白い。
一四(一(yī )九八)
「私(🗿)は(😃)、君子と(🏁)いうものは(🐌)仲間ぼめ(🚍)はしないものだと聞(🎍)いていま(🤾)す(🕹)が(🌂)、やはり君子にもそれがあり(🌚)ま(🕘)しょ(📭)うか。と申しますのは、昭公は呉ご(🕯)から妃きさきを(🎱)迎え(🦒)られ(👑)、(📀)その方がご自分(fèn )と同(tóng )性(xìng )なため(🏡)に、ごまかして呉(🎱)孟子(♈)ごも(🤤)うし(🛒)と呼(💆)(hū )ん(😗)でおられるの(🍅)です。もしそれでも(😰)昭公(🌴)が礼(lǐ )を(🔄)知った方だといえますなら、(🏷)世の中に誰(🆘)か礼(lǐ )を知(🎉)ら(🔓)ないもの(🐔)がありま(👥)しょう。」
「共に学(xué )ぶこと(🗾)の出来(lái )る人はあろう。しか(🐴)し、(🎀)その人(🏻)たちが共に(🔴)道(dào )に(⤴)精進(jì(🎷)n )することの出来(lá(🛢)i )る人であるとは限ら(🎁)ない。共(⛲)に(🌽)道(🃏)に精進す(🐲)ること(🚷)の出来る(🕴)人は(💩)あろう。し(⛎)かし(📀)、その人たちが、いざという時に確(🕯)(què(💗) )乎(🌱)たる(😝)信念に立って行動を共にしうる人であるとは(🗄)限らない。確乎(hū )たる信(🤷)念に立って(🤩)行(🍡)動を共にしうる人はあろう。しかし(🌊)、そ(🗝)の人(🔁)たちが、複雑(zá )な(🗼)現実の(🕰)諸(🎾)問題に当(🥧)面(📮)して、なお事(shì )を誤らないで(🕳)共に進み(🈴)うる人(📁)であるとは限らな(🎞)い。」
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