巫馬期があとでそのことを(🔆)先(xiān )師(shī )に告げると、先師はいわれ(🛡)た。――
一三(📭)(二(èr )一八)(💈)
すると(🏒)、公(🆘)西華こうせいかが(🌯)い(🌠)った(⬇)。――(🤲)
「有能にして無能な人(rén )に教(🌂)(jiā(📜)o )えを乞い、多(😁)知にして少(🤞)知(🐄)の人にもの(🍡)を(🍈)たずね(👆)、有っ(🔇)ても(🌈)無(🎼)き(😆)が如(🥥)く内(nèi )に省み、充実(🏹)していても空虚なるが如く人に(🏢)へ(☔)り下り(😠)、無法をいい(🕐)か(🕊)けられても相手にな(🎷)って曲直を争(zhē(㊗)ng )わない。そう(🙎)い(⏫)うことの出来た人がかって私の友(👱)人(🤢)にあったのだが。」
○ 前段と後段とは、原文では一連(lián )の孔子の言葉に(🥨)なつてい(🏝)るが、内容に(🍾)連(🥓)絡(luò )がな(🚪)い(😝)ので、定説に(🐱)従(😄)つて二段に区分した。
「鳥は死ぬまえ(🤬)に悲(🕌)し(💱)げな声で鳴き、人(🌵)(rén )は死(🗝)ぬまえ(💵)に善言を吐(✋)く、と申します。これから私(🌃)の申上げます(🔠)こ(🎑)とは、私(💐)の(🍡)最(zuì )後の言(😑)葉(📃)でございます(🔇)から、(🛄)よ(🤡)くおきき下(📓)(xià )さい。およそ(💇)為(wéi )政家が自分の道として(🧘)大切にしなければならな(🌵)いことが三つあります。その第(dì )一は態(💐)(tài )度をつつしんで粗(📿)暴(bào )怠慢(🦈)に(🤥)なら(💱)な(🤲)いこと、そ(🌫)の第二(🌘)は顔色(🍸)を正しくして(👥)信実の気持が(🧙)あふれること、(🍭)その(😽)第三は、(❄)言(⏺)葉を(🏢)叮(dīng )重にし(🍫)て野(yě )卑不(bú(🦂) )合理にな(♑)ら(😄)な(🗣)いこと、こ(😐)れで(🈸)あ(😙)りま(🦆)す。祭典のお供物(🍢)台(🙉)(tái )の並(🍜)べ(👽)方(fāng )な(🚆)どの(✂)こまかな技術上(⌛)のことは(🌗)、それぞれ係の(🚽)役人が(💟)おりま(💏)すし、一々お気にかけ(🔻)ら(🖖)れなくとも(👥)よい(🍤)ことでございます。」
「君子が行って(🤓)住めば(🚇)、いつま(🤦)でも野蠻(✔)なこと(🔎)も(🈷)あるまい。」
○ これは孔子晩(wǎ(🦂)n )年の言(😣)葉にちがいな(👉)い。それ(🐁)が(🌇)単(📦)なる無常観(guān )か(📈)、過(guò )去を顧(gù )み(🍮)ての歎(🐜)声か(😤)、或(🌬)は、たゆみなき(🎹)人(ré(🕑)n )間の努(nǔ )力を祈る声かそもそもま(🤸)た、流転(🔉)(zhuǎn )をとおして(🥈)流るる道の永遠性を(🔲)讃(🕝)美す(🔊)る言葉か、それは人お(🏺)の(⏭)おの(💪)自らの心(🌞)境に(❤)よ(🚦)つて解するがよかろう。ただわれ(🌄)わ(🖍)れ(😟)は、こうし(💠)た言(yán )葉の裏付(🥏)け(🥤)に(📷)よ(🍽)つて、孔子の他の場合の極(😠)めて平凡(🐵)ら(⬅)しく見える(🌰)言葉(😌)が一(yī )層深く理(lǐ )解されるであろうことを忘れてはならない(📒)。
「さ(🕰)あ(🆘)、何で有(yǒu )名(🌻)(míng )になっ(🔞)てやろう。御ぎょにするかな、射(🎥)しゃ(❄)にする(🥗)かな。やっぱ(🔲)り(🗺)一(🥙)番たやすい御(yù )ぎょぐら(👡)いにし(✝)ておこう。」
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