漫画《エロ オナニー twitter》2行目ライン



エロ オナニー twitterあらすじ

 誰も(⬅)上げ(🍸)なかつた。

 一寸すると(🏨)、それ(🏎)等の(🧣)人が、一度に、(🍻)こつ(🥪)ちに向つ(🎾)て走つてくる(💥)らし(😍)かつ(🤷)た(🌓)。

「源(🛏)吉君、殘(❤)(cán )つて一(yī )つ(🔞)相談に乘(chéng )つ(⏹)たらどう(🔐)だ。」(😐)と、若(😿)い一人が云つた。

 (🎺)が、(🔮)何時(shí(⬇) )の(⚫)間(jiān )に(🍬)か(🎌)、(⛩)その(🙆)生命(⤵)のもとで(🤼)のや(🛳)うな土(🕤)地が、「地(dì(🦑) )主」とい(🎂)ふものに渡つてゐた。父(😏)親(🥀)(qīn )は(📵)、(📷)ことに、死(👭)(sǐ(💰) )ぬ(🕧)前(♏)、そのことばかりを口にして(🦁)、グヂつて(🎥)ゐた。源吉(jí )は、それをきく度に(🏳)、子供ながら、父親の氣(🤬)持が分ると思つた。源吉(🖇)(jí )が地(🈂)主(🍢)(zhǔ )の足にかじりついたのは、さう無意味な理由からではなかつた。「畑は百姓のものでなけ(😪)ればならな(❌)い(🍞)。」(🚎)さう文(😞)字(zì )通(⏳)りは(🔀)つきりではなくて(😍)も、こ(🌸)のこ(🎎)と(👃)は、源(🛁)吉(jí )は十(shí )一(🔁)、二(èr )の(🧤)時から(🔋)、父親(⛩)(qīn )の長(🚻)い(🧢)經驗と一緒に(🎎)考へてきてゐた。

 年寄つた百(💡)姓達(dá )は、ど(🤴)ん(👥)なこと(🛏)があらうと、全くそ(🙅)れは文字通り「ど(🧤)んな事(🙀)」(🕘)があらうとたゞ(🥧)「仕(👅)方がな(🔈)い。」さう何年も、――何十年(niá(🔖)n )も思つて(🥉)きてゐた。

 源吉は然し(🤗)、や(🐇)つぱり外の百姓達と同じやうに、(🐸)さういふことを、たゞ(🍧)ぼんやり考(kǎo )へてゐた(――考(kǎ(🛃)o )へ(💨)てゐたとは(🛃)云へ(👛)ない程度で(⭕)あつたが)が、そのぼ(🕎)んやり(🧣)した考(kǎo )へ? が、今度(🕝)は、源(yuán )吉自身の經(jī(🗻)ng )驗で(🐶)、少し(🚄)づゝ形(🍙)をとつてきた。そしてそのこと(📶)が(♌)、(🎉)もう(🏢)一(yī )歩思(sī )ひ切つた跳進(🎫)(jìn )を(🔻)し(🛡)た(❔)のは、校長先(xiān )生(shēng )の話したことであるや(🌬)うだつた。こんな簡(🔷)單な、分り(🥣)きつたこと(🐃)を、然(🚸)し百姓(xì(👄)ng )は一生がかりで分つた(📍)、或(🏰)ひは分(fèn )らずに終ふことさへあつた。分らずに終(🐑)ふことが、(🕡)かへつて多(🌽)かつた(🍍)。

 (😮)源吉は村に歸(🚬)つてか(😗)ら(🏭)二日(🤠)寢(qǐn )た。

「(🍙)覺(jiào )えてやが(🍢)れ、野(yě(🍶) )郎ツ※(💗)(感(gǎn )嘆符(fú(💚) )二つ、1-8-75)」

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A ――フロ(🧗)オベエルは(💯)お坊ちやんである。弟(🤧)子のモオパ(🚻)スサンは大人であ(🖥)る。藝(😶)術の美は所詮、市民への奉仕(🙆)の美(🛒)である。この(🍯)かなしいあきらめを、フ(🎧)ロ(😮)オベエルは知らな(👵)かつ(🎁)たしモオパスサンは知(🖖)つてゐ(🛃)た。フロオベエルはおのれの處(❔)女作、聖アン(😞)トワンヌ(🅰)の誘(👠)惑(👂)に對(🍛)する(🍵)不(👠)評判の屈(🚍)辱(🍆)をそそがうと(🔬)して、一生(😽)を棒にふつ(👾)た。所謂刳磔の(🎨)苦勞をして、一(🦇)作、(☝)一作を書き終(🦎)へる(🐑)ごとに、世評(🐶)はともあれ、(🈳)彼(🕗)の屈辱の(🐼)傷は(🐕)いよい(🔱)よ激烈に(🌾)うづ(🌮)き(🧖)、痛み、彼(🆖)の心の滿た(㊙)されぬ空(🙀)洞が(➗)、いよいよひろがり、(❗)深(📸)まり、(🤛)さうして死んだのである。傑作の幻影にだまくらかされ、(🐙)永遠(🎦)の(🕴)美に魅せられ、(🥖)浮かされ、(💴)たう(👪)たう(👅)ひとりの(🎰)近親は(🥅)おろ(😺)か(🐜)、自分自身をさへ救ふことができなんだ。ボオドレエルこ(🏆)そは(⛷)、お坊ちやん。以上。
A 私たちは七(🎆)時(🚆)の汽車に乗った(🐫)。汽車に乗る前(🏾)に、北さんは五所川(💤)原(😒)の中(🌗)畑さんに(🐨)電報を(🏧)打った。
Aそこで(🕘)もう少(🤬)し、(⬅)己は自(💊)分(🏕)の直覚した事を説明して見る(🧀)。――(😳)―一体、(🆘)自然派の(🥕)文学者(🧐)は、経験だの真理だのをいやに重大視して居ながら、「美び(✏)」と云う事(🎥)に就いて(📑)は一言も費(🆒)ついやして(🧑)居ない。要(🛁)す(🏐)る(🏡)に(🐁)、彼等と己(🦗)との意見の相違は(🎷)、藝術(🥎)の目的が、「真しん」にあるか「美び」(🥣)にあるかと云う点だろうと思う。己(🍲)は彼等(⬅)に(📞)議論を吹きかけて(😬)、へこましてや(🏉)る(🍴)だけの素養(😗)のない(❄)のが残念だけれど、少くとも彼等(⬇)の所謂いわ(♐)ゆ(📵)る「真し(🚰)ん(🥅)」(🖊)なるものが、科学的(👅)の真理(🍙)にも(🗯)せよ倫理上の(🏜)真理に(😡)も(🥞)せよ、極めて(🎿)アヤフ(😧)ヤな、不安定な性質のもの(🗳)であ(😒)る事はたし(⛑)かである。人間(➗)の(🕒)智慧(🗳)で(🍯)拵えた(🏀)、若しく(🎻)は(🚊)発見した真理なんか(🎳)に(❤)、(😲)永遠の生命があ(⚡)ろ(🧑)う筈(⬇)はない。「真理」な(🖇)んて云(🤱)う(🎏)ものは、「約束」に毛(😒)けの生はえたもので、(🛶)或る一時代の人間社会や自然現象を、(🔵)支配し(🍫)、若(😜)しくは支配するように見(📍)える、間に(🐗)合わ(🎫)せの規則に過(🎱)ぎない。之こ(🚊)れに(🌮)反はんして(🌂)「美び」には永遠(🍏)の生命が(🏤)ある。いや、あ(🈸)りそうに信(📫)ぜ(👼)られる(🥉)。「(🚀)何故なぜ?」と聞かれるとちょ(🔭)いと困るが(🚬)、兎とに角かく己は、そ(🧘)う信(🌮)じないでは生き(👜)て(🌵)居られない。
A「こ(🚧)ら(🍼)! 降り! 降(🌉)りん(🔒)かいな!」

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