マジック ミラー 号 無 修正あらすじ
舜(🦉)帝には五人の重臣(🚰)があっ(🏃)て天(tiān )下が治った。周の武(💺)王(🈂)は、自分に(🚠)は乱を(🗻)治め(⚽)る重(chóng )臣(chén )が十人あると(🔔)いっ(🏤)た。それ(🎂)に関(wān )連して(🍝)先師がいわ(🌵)れ(🦇)た(💮)。―(㊗)―
○(🥂) (🌔)摯(🦇)＝＝魯の楽官(🚿)ですぐれた音楽(🌄)家であ(⚾)つた。
○ (🥘)孔子(📫)(zǐ(✂) )が昭(zhāo )公(gōng )は礼を(🐰)知(zhī )つ(🏗)て(🚱)い(❔)ると答(🌠)えたのは、自(zì(🦖) )分(📨)の(🕗)国(guó )の(👶)君主のことを他国の役(🍡)人の前(qián )でそしる(🥢)の(🕗)が非礼であり(💺)、且つ忍びなかつたか(🏴)らであろ(🧘)う(✏)。しかし(🍵)、(🙋)事実を指(zhǐ )摘(zhāi )されると(🐦)、そ(💖)れを否定(dìng )もせず(💰)、また自(zì(🏆) )己(jǐ )辯護もせず、すべて(🐲)を自分の(🤚)不(🍼)明(🤤)に(⛵)帰した。そこに(💫)孔(✴)(kǒng )子(😿)の面目があつたので(🍋)ある(🚅)。
○ 鳳鳥＝＝鳳凰。麒(qí )麟(🔥)・亀(🙀)・竜(néng )と共に(🍋)四霊と(⏩)称(chēng )せられ、(😤)それらが現わ(🐌)れる(🗝)のは聖(shèng )王出(🧓)現の(🐴)瑞祥だと(👁)信(xìn )ぜら(🐤)れていた。
先師に(🦃)絶無とい(📬)えるものが四(📡)つあった。それは、独(🅰)善、執着(🥞)(zhe )、固陋(😸)、利己(jǐ )で(📵)あ(🏖)る。
「文王がなくなられ(💄)た後(hòu )、文(🎴)という言(🥒)葉の内容(róng )をなす(🌕)古(gǔ )聖の道は、天(tiān )意に(⛓)よって(🎅)この私に継(💺)承(chéng )されているでは(🕹)ない(🤚)か。もしそ(👱)の文(wé(🗣)n )をほろぼそうとするのが天(tiān )意であるな(🙀)ら(💑)ば、(💽)何(hé(🍅) )で、後の(🆑)世(⌚)に生れたこの(🍓)私に、(🥝)文に親しむ機(🥎)(jī )会が与えら(🖐)れ(👶)よ(🍭)う。文をほろぼすまい(✝)というのが天意であるか(🍰)ぎ(🏩)り(📏)、匡の(🐜)人たちが、(🌩)いった(🎭)い私に(🧛)対して何が出来(💤)(lái )るとい(🍁)うのだ。」
○ (👉)聖人・君子・善人(rén )＝＝孔子(💿)のいう聖人・君(🉐)子は常(🔌)に政治ということと関係がある。現に政(🔖)治の任に当つ(🔰)ている(🌟)と否とに(💟)かか(♑)わらず(🍺)、完(wán )全無(🐴)欠な徳と、(🛤)自由無碍な為政(🍚)能力をもつた(🥦)人(ré(🤶)n )が(📜)「聖(shèng )人(rén )」で(🖇)あり、それ(👭)ほ(🧥)どで(🔘)はなくとも、理(lǐ )想と識(🍌)見とを持ち、常に修徳にいそしんで為(wéi )政家として(🐤)恥(chǐ )かしくない人(rén )、少くとも(😶)政治に志(🐘)し(🎆)て(😝)修養を(🍹)つんでいる(💦)人、そういう人が「君子」(🍛)なのである。これに反し(🐡)て、「善人」は(🗓)必(📋)ずしも政治(zhì(💻) )と(😿)関係はない(❗)。人(📎)間として諸徳の(☔)そなわつた人と(🎛)いう(🌏)程度(🎏)の(☔)意味で用いられている。
「(🐹)道を行お(📐)うとする君(jun1 )は(🤵)大器で強(🏍)靭な意(yì )志の持(🧕)主でなけれ(🚇)ばならない。任(rèn )務が重(chó(🎹)ng )大でしかも前途遼遠(🥘)だからだ。仁をもって自分(🌶)の任務とする、(🚘)何と重(chóng )い(🍞)ではないか。死にいたる(🎸)まで(🐖)その任務はつづく、何と(💙)遠いではないか。」
先師(🕌)(shī )は(😧)これ(👈)を(🐤)聞かれ、(💾)門(mén )人(🥒)た(🏍)ちにたわむれていわれた。――
○ 図＝＝八卦の図（と）。大(➗)古伏羲（ふくぎ）の時代に黄(🦆)河(hé )から竜(néng )馬が図を負(fù )つ(🌥)て出た。伏(🌵)羲(xī )は(🍦)こ(🛰)れに八(🚕)卦を画したと(🧦)伝えら(🎋)れている(📀)。
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