「さあ、わ(🚠)しにはそうは(🕴)信(😜)じ(🚔)ら(🤡)れな(🖌)い(🦋)。」
「なるほど見事な牛でご(🤔)ざ(🚙)います。」
季孫き(🍣)そん、叔孫(🗺)しゅくそん、孟孫も(🏈)うそんの(🆑)三氏は、ともに桓公(🆎)の血(👦)す(🐃)じを(🏋)うけた魯の御三家(jiā )で、世(✊)にこ(🖕)れ(💔)を三桓(huán )かん(🎈)と称(🥣)した。三桓は、代々大夫の職を襲つぎ、(💁)孔子の時代には、相(🥛)む(🆒)す(🍋)んで政(👭)(zhèng )治を(🛡)わたく(🕌)し(🎑)し、私(🍎)財を積(jī(🥀) )み、君主を無(🌟)視(shì(⬆) )し、あるいはこれを(🕸)追放(fàng )する(🏠)ほど、専横のか(😭)ぎ(🎱)り(💉)をつくして、(📖)国(🍖)民怨嗟の(🔲)的(de )になってい(🍟)た。
楽長と孔子(zǐ(🐶) )の眼
「あ(🔁)れなら、大丈夫祭壇の犠牲(🙂)いけに(💳)えになりそうじゃ(🚛)。」
「見(💜)事な牛じ(👌)ゃ(🎵)。あれならきっと神様の思召(zhào )に叶いそうじゃのう。」
樊遅は何のことだがわ(🚬)からなか(🧢)った。「(💀)違(🛬)わない」というのは、(⏹)親の命令に背かないと(🧣)いう(🦏)意味(🎒)にも(📰)とれる(😹)が、(🚩)孟懿子には、もう親は(🖋)ない。そう考(kǎo )え(✂)て、彼は手(💕)綱を(🐧)さば(⛎)き(🥀)ながら、しきりと首をひねっ(🥢)た。
だが、こうした彼(🕳)の(📒)努力も、心(🧑)境(jìng )の幼(🥔)(yòu )稚な門人(🎑)(ré(🅾)n )たちには何の(☔)利目もな(🍞)かっ(🍖)た(👏)。彼等(dě(⛹)ng )には(🥡)、天命が何だ(🏮)か、仁(rén )が何(🚳)(hé )だか、まだ皆目見当がつ(🌒)いていなかった。彼等(dě(🙉)ng )は、ただ仲弓にいくらかでもけちをつけさえ(✍)すれば(🙃)、自分(🧗)たちが救(🚯)われるよ(🐽)うな気(✌)がするのだった。こんな種類の(🚲)門(mé(🆑)n )人(😏)(rén )たちに対(🎷)し(💐)て(🎤)は、さ(🌦)すが(🚉)の孔(🌱)子も手がつ(🅿)けられないで、(🧖)い(🔪)くたびか絶(🛢)望に似た気(qì )持にさえ(🙉)なるのであった(⏰)。
「仲弓に(🔞)は(🥉)人君(jun1 )の風(fēng )があ(🔸)る。南(🎁)面(🤯)し(📪)て天(tiān )下を(🏽)治(zhì )めるこ(🥤)とが出(chū )来よう。」(🧦)
といったことを(🌯)思い起した。孔子は或は、自分(fèn )を「人君の風がある。」(🍿)などと讃めて、その実、何(🥊)かの(📥)欠(🤹)点を婉曲に(🌽)諷刺(cì )しているのでは(🏠)あ(👨)るまいか。そう(🏒)いえば(🔊)、(👄)世(📣)間(jiān )では、子桑(👮)伯(bó )子(zǐ )しそうはくしと(❓)自(zì )分とを、同(tó(🐦)ng )じ型(🍀)の人物だと評している(🔒)そうだ。子(zǐ )桑伯子は物にこせつ(🎞)か(🍈)ない、いい(🗾)男だが、少(🥦)し大ざっ(🧓)ぱ過ぎる嫌い(🐠)がないでも(🎭)ない。或は自(🦑)(zì(🆔) )分に(🔱)もそんな欠(qiàn )点があ(⛑)る(🧗)のでは(〽)なかろうか。自分だけでは、そんな事(🗓)(shì )がな(🎚)いように(🍃)気を(🤥)つ(🌕)けているつ(👊)もり(💦)で(👎)はあるが。――彼はそんなこ(💂)とを考(👲)えて、讃(zàn )められた(📤)ために却って(🛴)不(➰)安な気持(chí )になるのであった。
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