二〇(二〇四)
「よろ(🚛)しいと思います。誄る(⏩)い(🏻)に、(🌷)汝の幸(🛰)(xìng )い(❤)を天地の(🌫)神々に祷(dǎo )る、と(🚦)い(⛽)う言(yán )葉(yè )がございますから。」
招き(🍃)ゃこの(🕙)胸(🍯)
四(二〇九(📧))(🐗)
子貢(🦗)が(⏩)先師(shī )にいった(🥁)。――
「苗にはなつても、花(🔭)(huā )が咲かないも(🎷)のがある。花は咲い(🛴)ても実を(🐢)結(jié )ばない(🐷)もの(🦍)がある。」
「篤(dǔ(🚶) )く信じて(📱)学(xué )問を愛せよ(🌛)。生死をか(🖍)けて道(💺)を(〰)育てよ(🥫)。乱(🚙)(luà(🀄)n )れるき(🍓)ざしの(🔼)ある国に(👇)は入(🛶)らぬが(🕋)よい。すでに乱れた国には止(zhǐ )まら(🚕)ぬがよい。天下(xià )に(🦑)道(🧝)が行われ(🥇)ている時(shí(🗒) )には、出(chū )でて働け。道がす(🤮)た(🚪)れ(🦇)ている時(shí )に(🎖)は、退(😱)いて身を守(shǒu )れ。国(🎶)に道が行わ(🍨)れて(🥑)いて、貧賎(jiàn )であるの(⏹)は恥だ。国に道が(🚧)行(háng )われないで、富(fù )貴であるのも(〰)恥(chǐ )だ。」
○ この章の原文は、よほ(🍞)ど言葉(yè )を補つ(🚚)て見ない(🅰)と意味(🚅)が通じ(🗾)ない。特に前(🤣)(qián )段(duà(🖼)n )と後段(🛳)とは一連(lián )の孔(👌)子の言葉になつて(🍴)居(📀)り、(🕎)その間に意味の(🍽)連絡(🧟)(luò )がついていな(🆘)い。また(⚾)、後段にお(🐫)い(🔘)ては(🚗)周が殷(yī(🤝)n )に臣事(shì )したこと(🍎)を理(lǐ )由に(🔼)「至(zhì(👋) )徳」(👪)と称(chēng )讃してあるが、前段(♌)に出て(📨)い(🔺)る武(wǔ )王は殷の紂王を討伐した人であ(📻)るか(👖)ら、文王時代に対す(🥘)る称(📭)(chēng )讃と見(🕓)るの外(🔶)はない。従(cóng )つて(🖕)「文王(🔈)」という言葉(⬇)を補つて(💇)訳することとし、且つ賢臣の問題で(🌅)前後(hòu )を結びつけて見(jiàn )た。し(⛹)かしそ(🌨)れで(🤚)も(🎲)前(🚁)(qiá(🛅)n )後の連絡(💋)は不充(🧀)分である。というの(🔓)は、(⛑)文王の賢臣が武王(wáng )の時代になると(🥇)、武王をたすけて殷を討(tǎ(🏂)o )たせたことになるから(🧦)で(🦈)ある。とに(😮)か(🥫)く原文(🔅)に何等か(🆚)の錯誤があるのではあるまいか。
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