先(🤕)き(Ⓜ)に立つ(👼)てゐ(🙍)た(🔦)百姓(xìng )の(🙅)二、三(♋)人が「(⛄)あツ※(感嘆符(fú )二(èr )つ、1-8-75)」と(🥂)、一緒(xù(🎴) )に(🚪)叫ん(🦇)だ。そして(⏪)、急に(🙏)馬を止(zhǐ )めた(👙)。後か(🙈)ら(🥃)の(🕤)馬は、は(🎵)ずみ(📷)を食つ(🌭)て、前の馬(🚥)(mǎ )橇に前足を打(dǎ )つた。後から、「(🈵)どう(👔)した(🃏)、どうし(📽)た」「やれ/\(💖)!」皆(🍽)(jiē(👴) )が(🏏)馬橇(qiā(🈷)o )の上での(🕢)めつたり、雪(➿)やぶにとび(📈)出したりして、前(⬜)を見ながら叫んだ。
「(😛)何んだベ(🌱)ラ棒奴! ウン、野郎!」(👗)さ(🚐)つ(🍂)きの、醉拂(fú(🚻) )つた百姓が又身(🍬)體を(🎉)ヨロ(🏌)めかして、壇(tán )に上つてきた。「何云つてるんだい(🤐)。老(🌒)ボレ。そ(⛽)つ(⏯)たらご(📢)ど(⏳)で(😦)俺(ǎn )だちの貧乏どう(🏿)してくれるんだい。」
(🖕)百(👵)姓達は、(💁)さう(🤤)やつて集つ(🕞)て決(🎵)めたが、(📡)今度はそ(🚪)のこ(🕙)とを(🤷)、地(🌺)主(zhǔ )や差配を相(xià(😚)ng )手にやつて行く(🍩)といふやうな事(💐)に(🍑)なると、お(📤)互が何(🔓)處か(💙)、調子がを(⛩)かしく(🛅)なつ(🐵)た。知(zhī )らず知(zhī(👘) )らず(📔)の間(jiā(🦄)n )に、どうにか我慢することにするか、そんな(🏥)事に逆もど(🎀)りをしさうな處が出(chū )て(💌)きた(🐊)。さうなつたと(🚗)しても、百(bǎi )姓は然し今ま(🛒)で(😼)の(👣)長(🚅)い(🎂)間の貧(pí(♌)n )乏(fá(🚅) )の――(😬)泥(ní )沼の底のやう(🔶)な底になれてゐたので、ち(📠)つ(🌨)とも不思(sī )議(👿)がらずに矢張り、その暮しに堪(🎗)(kān )へて(💊)行(háng )つたかも(💆)知(zhī )れなか(🌵)つた。――源吉は、一(🐥)層(💑)無(🐂)口(kǒu )に、(👉)爐(⏪)邊(biān )に(👄)大きく(🧤)安(🐑)坐あぐらをかきながら、「見たか(⛲)!」(💵)と(📵)、心で嘲笑(xià(🤮)o )つた。
話がかうしてゐるうちに纏つて行(🕶)つた(💆)。源吉は誰からとなく、(🏝)校(🤵)長先生(🐝)が裏(🥇)に(🌎)※(「廴+囘」、(🐰)第4水(⛰)準2-12-11)つてゐる(💊)、といふ事をき(🔰)いた。所(🌴)が、同じ村(cūn )のある百姓が、地(🐾)主の(🌊)ため(🌉)に、立退(tuì )きをせまら(🎟)れてゐ(🔈)るといふこと(🐱)が出來上つ(🌺)て(🌂)から、急にさう(👸)いふことが積極的(de )に(💷)なつた。
「皆に代つて、一(yī(🍌) )通りのこ(🤑)とをお話(huà )し(🔘)し(🚏)ます。」(🔀)さう(🥐)前置(🌇)きをし(🕳)て石(shí )山は、百(🐝)姓にはめづらし(😜)いはつ(🏙)きりし(💐)た(🍰)、分つ(🙅)た云(⏳)(yún )ひ(🚕)振(zhèn )りで((💞)勿(wù )論、百姓などが殊(shū )更に改まつた(🍎)ときによくある、變(💌)な漢語(🎈)も使(🍸)つた(🤣)が(🔜))――(🕳)自分達は(🙈)、犬や豚(tún )などよ(🍭)り、も(😔)つと慘めな生活(huó )をしてゐること、――と(🎖)ころが自(zì )分達は何時か仕事をなまけた事で(🗯)もあつ(👨)たか。――では、何(🍶)(hé )故か。自(zì )分達がい(👇)くら(🎊)働いても働いても、と(🚤)ても何(🏒)ん(🧕)の足しに(💨)もな(🐖)らない(🌯)程貧窮して(💩)ゐるのは、實(👥)(shí )に、地主のた(🏧)めであ(🤬)るといふこと(♟)を分り易く(🌵)、説明(🍁)し、今度のやうな場合地主に(🕡)小作料を(🥄)收(📈)める(🐝)こ(🔵)とは「自分達の死(sǐ )」を意味(wèi )してゐ(🚥)る、ナホ我々百姓は、高(🌺)利貸の不(bú(♿) )當な(🍷)利息、(🆕)拓殖銀行(🏫)の年賦(fù )に(🍳)も、苦(kǔ )しめ(✨)られ(🚍)、(🙃)そ(📗)れに税(🛩)金(jī(♑)n )がかゝ(😓)つてくる。そして出(chū )來(lái )上つたものは(😷)、肥料や農(nóng )具(jù(💌) )にも(💃)引合はない。か(🧢)うまで、自(zì )分達がなつてゐる(✒)のに、だま(🏠)つてゐられるか。そこで、我々は、(🐕)皆んなにお集りを願ひ、(🧣)その方策(cè(🔨) )を(🙁)き(🏵)めることにし(👎)たいのだ、と結んで壇(tán )を下りた。百姓達は(🔒)、聞(wé(🍫)n )き慣れ(👘)な(🔋)い言葉が(🐷)出る度に(🉑)、石山の方(fāng )を見て、考へ(⏫)こむ風(🙁)を(🗻)した。が、苦し(🎬)い生活(huó )の事(shì )實を石(shí )山に云はれ、(🌀)百姓は、「今更のや(📏)う(🎞)に」、自(📦)分(👞)達自身の(👮)慘(⏪)(cǎn )めさを、顏の眞ん(😧)前にとり出(chū )されて、見(jiàn )せられた氣(🏞)がしたと思つた。石(shí(🔏) )山(🐋)(shān )が(⛅)壇(tá(🚢)n )から下りると、急(🌟)にガヤ/\し出し(🥓)た。今石山の云つ(🤶)た事について、あつ(👴)ちでも、こつち(🎣)でも(🙏)話(🥨)(huà )し(📬)合(hé(🈁) )つた。一(🌹)(yī )番前にゐた(🐳)年寄つ(📺)た百姓(xìng )が、「とん(🐈)でもな(🥜)え、(🌓)おつかね(⬜)えこと云ふ(🍀)も(✔)ん(🦄)だ。」とブツ/\云つたのを石山は(🆗)おりる時(🦉)(shí(👼) )に聞(wén )い(🍏)た。
「お芳(🍸)(fā(🌂)ng )が來てゐ(🤐)たで。」と云つた。
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