顔渕が(😭)ため息(xī )をつき(🌭)ながら(🤠)讃歎していった。―(🍝)―
一二(二(📥)一(💷)七)(🎠)
○ 本(🤺)章(🍄)については(🐭)異説が多いが、孔(kǒng )子の(🤸)言(🧟)葉(🖊)の真意(🔶)を動(🏠)かすほど(🎇)のものではないので、一(👴)々述べない。
ゆ(⬆)すらうめの木(⛹)
先師は釣(⏩)り(🗨)は(🥇)されたが(💃)、綱(gāng )はえなわ(🤤)はつかわれなかった(🏗)。また矢ぐるみで(🔶)鳥をとら(🍖)れるこ(📁)とはあったが、ねぐらの(🍅)鳥を(♓)射(shè )たれること(🕯)はな(🥋)かった。
○(📲) 本(〰)章は「由(😹)ら(🗞)し(🐭)むべし、知(zhī(💕) )らしむべからず(🎶)」という言葉で広(🌴)(guǎ(😠)ng )く(🖍)流(🐺)(liú )布(bù )さ(🐨)れ、秘(🎸)(mì )密専制政(🦍)治(🍾)の代表的表現(🙁)(xiàn )であるか(🤕)の(🛶)如く解(jiě )釈され(😐)て(👴)い(📴)るが、これは(🧀)原文の「可(kě )」「不可(kě )」を「可能(néng )」「不可能(néng )」の意味に(🚡)とらな(⛔)いで、「命令(🤴)(lìng )」「禁止」の意味に(🛠)とつたための誤(🎏)りだと私は思う。第一、(👯)孔子ほど教え(🐈)て倦ま(😔)なか(💭)つた人(🏻)(rén )が(🏚)、民(mín )衆(zhō(🈂)ng )の知(zhī )的(🚕)(de )理(lǐ )解を自ら進ん(🏍)で禁止しようと(🐁)する道理(❓)はない。む(💸)しろ、知的理(lǐ )解(🛶)を求(qiú )め(🔵)て容(⚓)易に得(dé )られない現実を知(👟)(zhī )り、それを歎き(😗)つつ、その(🤢)体験に基いて(🌩)、(🏂)いよいよ徳治(zhì )主義の信(xìn )念(niàn )を固(⛳)め(⛓)た言葉として受取るべき(👏)である。
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