○ (🔎)本章(📸)は「由らしむ(🐠)べし、(🎭)知らしむべからず」という言葉で広く流布され、秘(mì )密(mì )専(🐮)(zhuā(🐫)n )制政治の代(dài )表(🤧)(biǎo )的(🌠)(de )表現であ(🏁)る(🍺)かの(📫)如く(💛)解釈されてい(😎)るが、(🍫)これは(📱)原文の「可」「不(bú )可」を「可能(néng )」「(🕶)不(bú )可能」(☕)の意(🧗)味(🥙)にと(🅿)らないで、「命令」「禁止(zhǐ )」(📉)の意味(wè(🗯)i )にとつた(📧)ため(🐃)の誤りだと私(sī(🎭) )は思う(👖)。第一、孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて(🧦)倦まなかつた人が、民衆の知(zhī(📳) )的(🌓)理(🅿)解を(⏸)自ら進(jìn )んで禁止(🔅)しようとする道(🏂)理はない。むし(🤣)ろ、知的理解を求めて容易に得ら(🤳)れない(🎺)現実(🎮)を(🦇)知(🤟)り(🍣)、それ(⛔)を歎きつ(📙)つ、その体験に基(jī(🛫) )いて、いよいよ徳(🏦)治主(zhǔ(💗) )義の信念を(🆓)固めた言(yá(🤹)n )葉として受(shòu )取(🥑)る(📨)べ(🎽)きで(🛃)ある。
先師が川のほ(🖍)とりに立っていわれた。――
「そ(⭐)の程度のことが(❗)何で(⛰)得意になるねうちが(🎮)あろう。」
「篤く(👓)信じて学問を愛せ(🛶)よ。生死をかけて(👐)道を(🦐)育てよ。乱れるきざしのあ(🍣)る国には入(📅)(rù )らぬがよ(🦓)い(🧚)。すでに乱れた国に(🍋)は(🚶)止まら(🔑)ぬ(🍢)がよい。天下に道が行われ(💏)ている時(🌗)には(💖)、出(chū )でて働(🌛)け。道がすたれている時には、退(🥗)いて身を守れ。国(🆒)に(🍞)道(dào )が行(háng )われ(🚾)てい(🙍)て(🐩)、貧賎であるのは(📆)恥だ。国(😠)に道(dào )が行われないで、(🤦)富貴であるのも恥だ(🕳)。」(🗳)
「(⬛)禹は王(wáng )者として(🎌)完全無欠だ。自分の飲(🍼)(yǐn )食をう(🏡)すくしてあつ(📔)く(🕘)農耕の(👴)神(😵)を祭(🚥)り、自(zì )分の衣服(🚣)を粗末にして祭服(💩)を美しく(🧒)し、自(🕚)分の宮(➡)室(shì(🌐) )を質素(sù )に(🔝)して灌漑水(shuǐ(🚗) )路に力をつく(👶)した(🍵)。禹(🍋)は王者(zhě )と(🚍)し(👪)て完全(🔫)(quá(😣)n )無欠(🚅)だ。」
三六(一八三)
「さあ、(🍤)何(🐭)で有(🍩)名にな(🐳)って(😠)や(🌾)ろう。御ぎょにする(🔒)かな、射しゃにするかな。や(🏹)っぱり一番(📳)(fān )たやす(🛁)い御(yù(💭) )ぎょぐ(♒)ら(🦏)いにしておこう(🥙)。」
「(🎖)寒さに向うと、松(sōng )柏の常盤木である(🚟)ことがよくわかる。ふだんはど(⭐)の木も一様(🍎)に青い色をし(🕌)ている(🚓)が。」(🚶)
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