「由ゆうよ、お前のこし(👶)らえ事(👰)も、今(jīn )には(😪)じまっ(🏿)たことではないが、困(🍑)った(📐)も(🔵)のだ。臣下(xià )のな(👒)い者があるよう(⏩)に(🎪)見せか(💞)け(🕸)て、い(🖖)ったいだれをだまそ(📪)うとす(🐛)るのだ。天(tiān )を欺こう(🚌)とで(🌂)もいうのか。それに(🎙)第(dì )一、私(sī )は、臣(🚁)下の手で(💂)葬って(🎒)もらうより、む(🍗)しろ二(èr )三(sān )人の門(mén )人(rén )の手(🌖)で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々たる(🎚)葬(zàng )儀をしてもらわな(🌾)くても、ま(📘)さか道ばたでのたれ死(👘)した(💶)こ(✔)と(😮)にもなる(📴)ま(🙅)いではないか。」
先(🛒)(xiān )師のご病気が重(chóng )くなっ(🦊)た(🙅)時、子路は、いざ(🐠)という場(chǎng )合のことを考(🎳)慮(lǜ )して、門(mén )人(rén )たちが臣下(📢)の礼をと(🦔)っ(👀)て葬儀(⤵)をと(❕)り行(há(💫)ng )うように手(🌂)は(🥍)ずをきめ(📞)て(🚰)いた。その(🥚)後(🤟)(hòu )、(🌝)病気(qì )がいくらか(💡)軽く(🏉)なった(🖍)時(shí )、先師はそのことを(🤡)知(zhī )られて、子路にいわれた。――
○(🍻) (🔻)子路(⛓)は無(wú )邪気(📈)ですぐ(📥)得意(yì )になる(🔦)。孔子(zǐ )は、すると、必ず(⏸)一太(🍇)刀(dāo )あびせるのである。
「学問は追(zhuī(📳) )いかけ(🛍)て逃がすまいとするよ(⛸)う(🏔)な気持で(🖨)やっても、なお取りに(🍰)がす(👧)おそれが(🦖)あるものだ。」
○ (🥇)本章は(🐋)一(yī )六九章の桓※(🎼)(「魅」(😑)の「未」(🕊)に(🌷)代えて「隹」、第4水(shuǐ(💨) )準2-93-32)の難(🔃)にあつた場合(🎻)の言(yán )葉(🍆)(yè )と同様、孔(kǒng )子の強(📃)(qiáng )い信(🤛)念(niàn )と気(qì )魄とをあらわした言葉で、(🛵)論(🎑)(lùn )語の中(zhōng )で(💄)極めて(🐅)目立つた一章(🔌)で(👊)ある。
二九((🚈)二(👧)三(sān )四)
○ 本章(🌄)には拙訳とは極端(🚏)に相(🐻)(xiàng )反する異説があ(➖)る。それは、「三(sān )年も(👻)学(👙)問(🧟)をして俸(fèng )祿にあ(⛏)りつけないような愚か者(zhě )は(💦)、(🐱)めつ(🏉)たにない」とい(🐽)う意(👃)に(📚)解(🔯)す(🎦)るの(🏝)である。孔子の言葉として(🕑)は(👟)断じ(❔)て同(tóng )意(🔇)しがた(🔧)い。
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