色よく招く。
先師(shī )は、誰(👢)(shuí(📣) )かと(🚹)いっ(🎺)しょに歌をうたわれる(📣)場合、(💱)相(🎮)手がすぐ(🎒)れた歌(㊗)(gē )い手だと(🙄)、(📶)必ずそ(🐁)の(🗳)相手(shǒu )にくりかえし歌わせ(⏹)てから、合唱(chàng )さ(🏜)れた(🦒)。
先(🍉)師のご病(bìng )気(🥂)(qì )が(🤴)重かった。子路が病気平癒のお祷(dǎo )りをしたいと(📂)お(🛷)願いした。すると(🏝)先師がいわれ(🤛)た。――
○ 綱=(➖)=これを「網(wǎng )」の誤りと見て(🤖)「一網打尽」の意味に解する説も(💮)ある。しか(🐶)し、当時の(🥕)魚(yú(🐊) )獲(⛽)(huò )法に、大(🔎)綱(❗)にたくさんの小(xiǎo )綱をつけ(🖋)、(🕙)そ(🚾)の先(🤵)に釣針をつけて、そ(🔓)れを水(shuǐ(😹) )に流す(✍)方法があ(📐)り、(☕)それを綱といつたとい(🍷)うのが正しいよ(👊)うで(🥗)あ(💷)る。しかし、いずれにしても、本章(🐡)の結(🎻)局(jú )の意(🎃)味に変りはない。
「(🗒)先(🅱)生の徳(dé )は高山のようなも(💻)のだ。仰げば仰(🤪)ぐほど高い。先(✏)(xiān )生の(🐯)信念(🚺)は(📇)金(jīn )石の(👌)ようなも(🍟)の(⛴)だ。鑚(zuān )き(🕕)れば鑚(zuān )きるほど堅(🎪)い。捕捉(zhuō )し(⏬)がたいのは先(xiān )生(shēng )の高遠な道だ(😦)。前にあるかと思うと、たちま(🕡)ち(🤦)後(hò(🦖)u )ろにある。先(xiān )生は順(🖊)序を立(🏳)てて、一歩一歩とわれわれを導き、われ(💡)わ(🎥)れの知(🔖)識をひろめる(💂)に(🐡)は各種の(😫)典籍(💚)、文物(🥋)(wù )制度を以てせられ、われわれの行(há(💉)ng )動を規制(zhì )するには礼(lǐ(👈) )を以(yǐ )てせられる。私(sī )は(🚧)その(⬜)ご指導(🕎)の精妙(mià(🔵)o )さ(📑)に魅(💁)せられて、やめようと(🗼)してもやめる(💆)こと(😖)が(🔒)出(chū )来ず、今(💻)日(🚇)ま(🔍)で私(sī )の(🖥)才(👳)能の(🛫)かぎり(🌮)をつくして努力して来た(📓)。そ(🏠)して今では、どうなり(🐽)先(😶)(xiān )生(shē(🎠)ng )の道(🔆)の本(💠)体(tǐ )をは(🦉)っきり眼の(☔)前(qián )に(🍫)見ることが出来(lái )るよ(🎨)うな気がする(🍐)。しかし(👀)、いざそれ(😉)に追いつい(🤲)て(🎍)捉えようとすると、(😛)やはりどうにも(🌁)な(🔹)らない。」(🎙)
「寒(🔩)さに(👸)向(xiàng )うと、松柏(🗒)の常(😐)盤木であるこ(🐗)とがよくわ(🗻)かる。ふだんはどの木(mù )も一様に青(⏫)い(👖)色をしているが。」
子貢が(🎐)先師にいった(🗻)。――
本篇には古聖賢の政治(🛃)道を(⛔)説い(👶)たも(➕)のが(🥞)多い(🌺)。な(🐉)お、孔子の(🦈)言葉(🏀)のほ(🐲)かに、曾子の言葉が多数(🌧)集(jí )録(💇)されてお(🐋)り(🗞)、しか(➡)も(⏳)目(mù )立つている。
「先生の徳(dé )は高山の(🌑)ようなものだ。仰げば仰ぐほ(♈)ど高い。先(xiān )生(👱)の(⚽)信念は金石のよ(😷)うなものだ。鑚(🤑)き(😅)れば鑚きる(🏰)ほど堅い。捕(bǔ )捉しがたい(👉)のは先生の(📫)高(🐏)(gāo )遠な(🕛)道(dào )だ。前に(🐰)あるか(😆)と(🍘)思うと、たちま(🎤)ち(🈷)後ろにある。先(🥧)生は順(shùn )序を立てて、一歩(⏱)一歩とわ(🍟)れわれを導き、わ(🍬)れわれの知(🧕)識(🙂)をひろめる(📀)には各種(zhǒng )の(🤴)典(🎞)籍、文(📈)(wén )物制度(🚴)を以(🤬)てせられ、わ(🐍)れわれの行動を規制するに(🏈)は(🏪)礼を以て(😅)せられる。私(🧝)はその(🐁)ご(➖)指(zhǐ )導(dǎo )の精妙(🖨)さに(🧠)魅(mè(👸)i )せられて、やめようとしてもやめ(⌛)ることが出(🚭)来ず、今(😹)日まで私(🎫)の才能(néng )のかぎりをつく(🧖)して努(nǔ )力して来た。そして今(😤)では、どうなり(🛤)先(💃)生の(🧟)道の本(🗄)体(tǐ(🥞) )をはっきり眼(👔)の(🕴)前に見るこ(🚁)と(🚨)が(🏀)出(chū )来る(🐨)ような気(🏻)が(🔡)する(🥪)。しかし、いざ(🚒)それに(👢)追(🏭)(zhuī(🧠) )いつい(👱)て捉(🔷)(zhuō )えようと(👌)すると(🎞)、やはりどうに(🍎)もならない。」(🛄)
(😪)する(📖)と、先師が(👍)いわれた。――
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