「忠実に信(xìn )義(🥞)を第一(yī )義(yì )と(🦅)して一(🕙)切(qiē )の言(🎧)動を貫(guàn )くがいい(🚣)。安易に自(🥧)分より知徳の劣(liè )った(🕒)人と交っ(🖤)て(💸)、(☕)いい気になる(📝)の(♉)は禁物(wù )だ。人間だから過失はあ(🧙)るだろうが(📍)、(🥏)大(🅱)事な(🏮)のは(🧤)、そ(😺)の(🏔)過失を即座に勇敢に改(gǎi )める(👙)こ(🌑)とだ。」
○ 本(🔤)章(🥫)は(🌼)「由(💲)らしむ(🌝)べし、知らしむべからず」という言(yán )葉(yè )で広(🍭)(guǎng )く(👭)流布され(⚽)、秘(mì )密専制政(zhè(🏹)ng )治の代表(biǎo )的表現であるかの如(rú )く(🔅)解(⏰)釈され(🦁)ているが(🈵)、これは原(yuán )文の「可(kě )」「不可」を「可(kě )能」「不(🍇)(bú )可能」(🎆)の意味(🌆)(wèi )に(🔚)とらないで、「命(🆕)(mìng )令」「禁止(🍒)」の意味(🥐)にとつたための誤(🤨)り(🌝)だと私(sī )は思(sī )う。第(🐕)一、孔(kǒng )子ほど(⬆)教(jiāo )え(🤼)て倦まなかつた人が、民衆の知的理解(👒)を自(🏄)ら(⛪)進んで禁止しようとする(💪)道理(lǐ )はな(🖇)い。む(😭)し(💃)ろ、知的理(lǐ )解(jiě )を求(qiú(👽) )めて容易に得られない現実を(🛹)知(☕)り、それを(🎑)歎きつつ、そ(🐫)の体験に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信(🗣)念(🐏)(niàn )を固めた言葉として受取るべ(😔)きであ(🌟)る。
二三(二(🌈)(èr )二(🏎)八(📑)(bā ))(🗓)
○ 大(dà )宰(🐍)==官名(míng )で(🐲)ある(💥)が、(🥉)どんな官である(🎌)か明らかでな(🖼)い。呉の官吏だろう(👮)という(🔘)説(🙎)が(😋)あ(💲)る。
「その地位にいなくて(🕹)、みだりに(⏪)その職務の(🔝)こと(🏣)に口出しすべきでは(😴)ない。」(🌸)
本篇には孔(👓)(kǒ(✏)ng )子(zǐ )の(🦍)徳行(há(👐)ng )に関す(🌈)ることが主(🎡)として(🎿)集(👙)録(lù )されている。
「私(🕕)(sī )は、君子とい(⛎)う(👻)ものは仲間ぼめはしないものだ(🚨)と聞いて(🥫)いま(😆)すが、やはり君子にもそれがありま(🚏)し(👊)ょうか。と申しま(📠)す(🔕)のは、昭(🔘)(zhāo )公は呉(🕟)ご(⛪)から妃(🦑)きさきを迎えら(📎)れ、その方がご自分と同性な(🌉)ために、ごまかして呉孟子ごもうしと呼(🗡)んで(🗒)おられるのです。もしそ(⏮)れでも(🐫)昭(zhāo )公が礼を知(zhī(😍) )っ(😭)た方だとい(♌)えます(🆓)なら、(🔫)世の中に誰か礼を知らないものがありましょ(🐬)う。」
「せっかく道を求(📢)めてやっ(🎺)て来たの(🙁)だから、喜んで迎えて(🎤)やっ(🚿)て、退(tuì )かな(🅰)いよう(🚋)にし(📣)て(🛶)やりたい(🏸)ものだ(🏣)。お前(qián )たちのように、(😝)そうむごいこ(🗣)と(🥜)をいう(🍞)ものでは(🔨)ない。い(🍝)ったい、人が(📂)自分の身(🥫)を清くしよう(🏐)と思(sī(🍗) )っ(🐇)て一(🤲)歩(bù )前(qiá(🥜)n )進して(🚱)来たら(😎)、(🤧)そ(💼)の清(qīng )くし(🏂)ようとする気(🚽)(qì )持を汲んで(🐾)や(🗽)れば(🌋)いいので、過(🐁)去のこ(⛩)と(🤡)をいつまで(🚯)も気(👎)(qì(🐴) )にする必(🛄)(bì )要はない(🐴)のだ。」
無きを(🆔)恥じらい
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