「多分(fèn )私(sī )の方にお(🤹)越し(🈲)であ(😾)ろうと存じまし(⏸)て、急(🔗)いで帰(🚎)って来た(🍍)ところです(🏁)。ほ(🧐)んの一寸(cùn )おく(🍐)れま(🛡)し(😨)て、申しわけあり(🏷)ません。」
(💆)孔子は、默ってう(🛅)なずい(🤨)たぎり(☔)だった。仲(zhòng )弓は(🆓)もの(🈺)足(zú(🎢) )りなかっ(⤴)た。だが、仕(shì )方なしに、それで引き(✍)さがることに(🗣)し(🕶)た(➰)。
(⚓)4むろん彼(🈵)は、仲弓の問(✒)題にか(🙎)か(🕙)わ(🎉)りなく、こ(🏸)れまでに(💺)も(❄)その(🍒)点(🙋)に力を入れ(👮)て門(mé(🐯)n )人たちを教育して来たのである。彼がつ(💷)とめて「利(🐝)」につい(🐲)て(🍍)語ることを(🈯)避け、たまた(🍈)まそれを語る(🐬)ことがあっても、常(🕞)に天命とか、仁(🦓)とかいうようなことと結びつけて話すよ(🏛)うに注意(yì )して(🚱)来(🚛)たのも、そ(🥩)のためであ(🌹)る(🧘)。ま(🏊)た(🥡)彼(💨)は、機会あるごとに、門人達(dá )の我執を戒めた。そして、「5自己の(🐯)意(🚘)見(⛑)にこだわって、(👤)無理強い(🕰)に事を行(háng )った(😗)り、禁止した(🏛)り(🎵)するのは君子(⭐)の道(dào )でない。君(🏊)(jun1 )子の行(🖲)動を律(🎥)する(⏰)ものは、たゞ正義(🧖)(yì )あるのみだ。」と(➡)説き、6(👮)彼(bǐ(🐶) )自身、細心の(🐾)注意を(🍏)払って、臆断を去り(🔥)、執着を絶(🙍)(jué(🏉) )ち、固(🤴)陋(🤳)を矯ため、他と(🛒)の対(duì )立に陥らぬ(😝)ようにつとめて(🌑)来たも(🎿)のであ(🏺)る。
「そうか。お前達もそう信ずる(🧓)の(🦀)か(⛓)。それで私(🚋)も安心じゃ。」
「も(🐰)しそうだとすれば(⚾)、それが君の邪心(xīn )という(🦓)も(🈂)のじゃ(🕢)。君(jun1 )の心(xīn )の(📬)中では(🌫)、この孔丘という人(ré(💪)n )間が、いつも対(🕔)立(🎆)的なものになっている(🗄)。君は、はっきり意識して(🕷)いないかも(🔵)知れな(🤹)いが、君(jun1 )の奏楽にとって、(🌰)わし(💹)の存(cún )在は一(🎵)つの大きな障碍(ài )なの(🍰)じゃ(🎣)。君の心(xīn )は(🍄)その(✴)ために分裂する。従って、君(jun1 )は完(🛎)全(🎄)に君の音楽に浸りきることが(🙍)出来(📩)ない(🌘)。そこに君(🌔)の失(👮)(shī(❓) )敗の原(🙋)因(yīn )がある。そうは思(sī )わな(👦)いかの?」
季(⛰)孫(sūn )きそん、叔孫(sūn )し(⭕)ゅく(🍱)そん(🙉)、孟孫もうそんの三氏(👷)は(🔲)、ともに(🐔)桓(🎢)公の血す(🕡)じをうけた魯(lǔ(🚙) )の御三(🥡)家で(😓)、世にこ(🚠)れを三桓かんと称した。三桓は、代(👅)々大夫の職(🎶)を襲(🐸)つぎ、孔子の時(shí )代には、相(xiàng )むすんで(⛔)政治をわたくし(🌏)し、私(💟)(sī )財を積み、(🍟)君主(zhǔ(🌋) )を無視(🔖)し(📚)、(📀)あるい(🍦)はこれを(🙍)追放するほ(👜)ど、専横(hé(🤼)ng )のか(🙏)ぎり(😸)をつくし(💋)て、国(guó )民怨嗟(🏗)の的に(☝)なっていた(🌖)。
「こ(🎄)の(🤑)辺に一(📚)寸(cùn )これだけの牛(niú )は見(jiàn )つ(🦖)かり(🏐)ま(🗨)すま(🦀)い。」
楽長は思(sī )わ(🏟)ず立上って、(🈶)棒(bàng )のように固くなった。孔子はつづけた。
「(🐲)2足一歩門外に出(🍺)たら、高貴の客が眼(🐲)の前(qián )にい(🥅)るような気(⬜)持で(📳)いるがよい。人民に仕(🐱)事を(🚒)命(mìng )ずる場合には、宗(🕋)廟の(🦈)祭典にで(🏀)も奉仕(shì )するようなつもりで(💈)いるがよい。そして自(zì )分の欲しな(🧞)いことを人に施さないように気をつ(🔝)けよ。そしたら、邦(bāng )に仕えて(💠)も、家にあっても、怨(🀄)みをうけ(🏝)る(🚿)ことが(🚀)無(🐫)いで(🎚)あろう。」
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