「かりに周(💼)公ほど(👙)の完璧な(🌅)才能がそ(🤤)なわって(🙉)いて(🎈)も、その才能(❔)にほこり、他(👿)(tā )人の長所を(💉)認めないよ(🚱)うな人であるな(📌)らば、もう見どころ(🌈)のない人物だ。」(🏓)
「無知(🧢)で我流の新説を(⚽)立(🕶)てる者もあるらしいが、私は絶(jué )対(duì )にそん(📔)な(🔈)こ(🤰)とはしな(💛)い(🏼)。私(sī )はなる(🌞)べく多くの(🐗)人の考えを聞(🤲)(wé(🛏)n )い(🚤)て取捨選択し、なるべ(✌)く多く実(🤲)際(jì )を見てそれを(🌵)心にと(🚮)めておき、判断の(📜)材料にするよう(❇)につとめている。む(🚴)ろん、それでは(🌂)まだ真知とはいえ(❄)ないだ(🌬)ろう(🗾)。しかし、それが真知にいたる途(tú )み(♎)ちなのだ。」
大(dà(🌘) )宰(🍳)たいさ(🐸)いが子貢にた(🌃)ずねていった。―(😉)―
「(➡)学(🌀)(xué(☕) )問は追(⏯)いかけ(😺)て逃(🙄)が(🧣)すまいと(🌳)す(🏋)るような気(⌛)持でやっても、な(👵)お(🔑)取(🍣)(qǔ )り(💆)にが(🙌)すおそ(🥠)れがあるもの(🍁)だ。」
○ 老子に(🛸)「善行轍(🐞)迹無し」とあるが、至徳の境地については、老(🛏)子も孔子も同一で(🌉)あるのが(🧜)面白い。
「楽師(shī )の摯しが(🅰)はじめて演奏した時に(📜)きいた関雎(🐭)かん(🕛)しょの終曲(qǔ(🗒) )は、洋々として(💺)耳にみ(✳)ちあふれる感があったのだが――」(👏)
「私が何(🛴)を知っていよう。何も知ってはいないのだ。だが、も(🎣)し、田(😲)(tián )舎の無知な人が私(💌)(sī )に物(♌)をたずねる(🥝)こ(㊗)とがあると(🙊)して(📥)、それが本気で誠実(🐖)でさえあれば、私(sī )は(👐)、物事の両端(🌤)をたたい(🗿)て徹(👛)(chè )底的に教(jiāo )えてやりたいと思う。」
○(🕣) 詩(shī )経(jīng )の内容(🦃)を大別する(😅)と(💍)、(💹)風・雅・頌の(💦)三(🌄)(sā(💁)n )つになる。風(fēng )は民謠、(💎)雅(🏧)は朝(📺)廷の(🌒)歌(🍶)(gē )、頌(sòng )は祭事の歌(gē(🙅) )である(📏)。
一四(一九八(💆))(🔻)
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