○ 孔(kǒng )子の門人(🌶)た(🍣)ちの中にも就職目あての弟(😗)子入り(🆎)が(🚄)多(duō )か(🐅)つ(📁)たらしい。
とあるが、もう私(sī )も安心だ。永い間、(🌀)お(🔧)それ(😶)つ(🕊)つしんで、(🥪)この身をけがさないよ(👉)うに、どうやら(🌌)護り(🚣)おおせ(😙)て来(lái )たが、こ(🔑)れで死ねば、(📌)もうその心労(🐇)もなくなる(🐉)だろう(🌑)。ありが(📰)たいことだ。そうで(🥥)はないかね(🥀)、み(🔖)んな。」
おののくこころ。
○(🥠) (🈵)本章(🆓)は「由らしむべし(🌓)、知らしむべからず(😄)」という言葉で広(guǎ(🥀)ng )く流布され(🎱)、秘(🔺)密(mì )専(👳)(zhuān )制政治(zhì )の代表的表(🐢)現であるかの如く解釈(😲)されている(👛)が(💯)、こ(🎁)れ(🤚)は原(👋)文の「可(kě )」「不可(kě )」を「可能(néng )」「不可能」(🈴)の意味にとらないで、(🍽)「命令」「禁(jìn )止(🚴)」の意(🎺)味(🍦)に(🔄)とつたた(☕)めの誤(🦊)りだと私は思(⛏)う。第一、孔(🔳)子ほど教えて倦まなかつた人が、民(🎌)衆の知(zhī(🤸) )的(de )理解を自ら(👐)進ん(🏞)で禁止しよう(😘)とする道理はない。むしろ、知的理(😌)(lǐ )解(🚼)を求めて(👋)容易に得(🕌)ら(🦅)れ(🔇)ない現実を(📷)知(🧚)り(🥃)、(🥥)それを歎きつつ、(🔓)その(🤶)体(💂)験に基い(🎌)て、いよいよ徳治主(zhǔ(🐉) )義の信念を固(😉)(gù )めた(👼)言(yán )葉として(📢)受取るべき(⏫)である。
三(🍽)(二〇八(bā ))
一一(🐾)(yī )(二一六(🔺))(💰)
○ 射・御=(🎛)=禮(🛑)・楽(🏎)・射・(🎉)御(🅿)(yù )・(🏥)書・数の六(🐧)芸(🏊)のう(👆)ち射(弓の技(jì )術(shù ))と御(車(chē )馬(mǎ )を御する技術)とは比(🦗)(bǐ )較的(🚁)(de )容易で下等な技術とされ(🤘)ており(🈶)、とりわけ御(😊)がそうで(🐞)ある。孔(🉐)子は(😖)戯(🤚)(hū )れに本章のようなこと(🏖)をいいながら(👖)、暗(👭)に(📫)自(zì )分の(🎢)本領(🤤)(lǐng )は一芸(🍯)(yú(🔭)n )一能(😐)に秀(➖)でること(🌄)に(❓)あるのではない、(🕜)村人たちの自(🔮)分に対する批評は的をはずれて(🍔)い(😙)る、という(🎗)意(🎥)味を門人たちに告(🎾)げ、その戒めと(📝)したものであろう。
「恭敬な(🔪)のは(🛶)よい(🈁)が、それが礼(lǐ )にかなわないと窮屈になる。慎重(chóng )なの(💤)はよい(🍊)が、それ(🍬)が(💧)礼にかなわないと(🍅)臆病(bìng )になる。勇敢(🏨)なのは(👧)よいが、それが礼にかな(💑)わないと、不逞になる。剛直なの(🎻)はよいが、それが礼(📑)に(👁)かなわな(⚾)い(🐁)と(🤬)苛酷(🍄)になる。」
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