「(🚶)あれな(🎙)ら、大(🎥)丈夫祭(💆)壇(tán )の(🍋)犠牲い(🥨)けにえになり(🍨)そ(🥕)うじ(🏾)ゃ(🦀)。」
陽貨はこ(💩)れはうま(🔑)いと思(sī )った(🎭)。で、すぐ二の矢を放っ(🤪)た(🆙)。
孔子は楽(🚃)長(🛅)を座(🔙)につかせる(🚘)と、少(🐧)し居(jū )ずま(🛌)いをくずして云った。
次は子游に対す(🍀)る(😇)答えで(👶)ある。
仲(🔣)弓(🎒)(gōng )はそれを伝え聞い(💁)て、ひ(🏵)どく(🌯)感(😫)激(🛰)(jī )した。しか(✖)し彼は(⛅)、それ(🚦)で決して安心(🍂)(xī(👫)n )するよ(🌙)うな人間では(🥎)なかった。彼は、自分が孔子(zǐ )に(🐲)い(🏿)った(🏵)言葉を裏(🔮)切らな(🌹)いよ(⛺)う(🤾)に、ます(🔯)ます厳(🚔)粛な自己(🗺)省察を行うことに努めた。彼(bǐ )はかつて孔(😀)子に「仁(rén )」(❔)の意義(📛)(yì )を(🌚)訊ねた[#「(🕐)訊(🌙)ねた」は底(🌂)本では「訪(fǎng )ねた」]こ(💛)とがあったが、その(♓)時孔(😨)(kǒng )子は、(😍)
樊(fán )遅(🌋)は喜んだ。それはその中(zhō(👾)ng )に、「違わない」(🌕)という言葉が見つかったからである。しかし、数秒の後には、(🔂)彼(🚜)の頭は却ってそのた(🤾)めに混乱しは(🍟)じめた。と(🗒)いう(🏁)の(🕊)は、(🎹)さ(🎰)っき(🏫)孔(🚘)子のいっ(💢)た「違(wéi )わない」と、この言葉(yè(🦑) )の中(🍢)の「違(wéi )わな(🤽)い」とは、まるで意味がちがっていそうに思(🏔)(sī )えたからで(🚨)ある。後の場合の「違わな(🚗)い」(🔖)は(👖)、第(dì )一、父母の(🛩)存命(mì(🏐)ng )中(✋)のこ(🍰)とである。それに、(🏻)前(qián )後の(🌞)関(wān )係か(👫)ら判断しても(🔚)、初(🌝)一(yī )念を貫けと(💱)いう(🛥)意味に相違(wéi )な(🔒)い。父母を亡くしたあとの「違わない(🛢)」ということが、それと同じ意味(🤜)だとは、どうしても思(🆑)えない。言葉(♌)(yè )が同じなだけ(⏲)に、彼はい(🥂)よい(😐)よ判断に(🚅)苦しんだ。
だが、話は孔子(🧡)がまだ官途(🏦)につ(🗨)いて間もない(🕠)こ(🌺)ろのことである。一日、孟懿子(🏊)もういし―(🔳)―(🔫)孟(mèng )家(🥓)(jiā )の当主――は(🐗)、孔(🕛)子を訪ね(🤦)て、殊(⤵)勝(😫)らしく孝(xiào )の道をたずねた。
いつの間(♉)に(😕)は(🌪)いって来たのか、(☕)一人の小(xiǎ(🐣)o )姓(📜)が、彼のすぐ背後う(🐕)しろから、そ(🌙)う云っ(✖)た。彼(bǐ(👋) )は返(🐫)事(shì )をする代(🛣)りに、ば(👢)ね仕掛の人(rén )形(xíng )のように、卓(🔁)のそ(🎰)ばまで行(😝)(háng )って、(🧖)せかせ(✅)かと(🏽)服(fú(🆙) )装をとと(🤝)の(📂)えた。
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