「仁というものは、そう遠くに(🐜)あるも(🏮)のではない。切実に仁(🏨)を(🏒)求める(👆)人には、仁は刻(👓)下に(🌾)実現されるのだ。」
こころや(🔔)ぶれず
一一(一九五)
「上に立つ者が(🏉)親(qīn )族に懇(kěn )篤であ(🎹)れば、人(rén )民はおのずから仁(ré(🙄)n )心を刺(cì )戟さ(🖼)れる。上(shàng )に立つ(🏮)者(😰)が(💫)故(gù )旧(jiù )を忘れ(👥)なけ(🚦)れ(🎉)ば(🥀)、人民(mín )はおの(🎽)ず(🔝)から浮薄(báo )の風に遠ざ(🌳)かる。」(🎺)
「孔先生(shē(🧓)ng )のよ(🌐)うな人(📊)をこ(🥍)そ聖(🥫)人(rén )というのでしょう。実(🧓)に多(duō )能で(🍗)あ(📓)られる(👜)。」(🚝)
か(🕳)ように解する(🎧)ことに(🍢)よつて、本章の前段と後段との関(wān )係が、はじめて明瞭(liǎo )に(⬛)なるであ(📦)ろう。これは、私一個の見解であるが、(🌛)決(🍲)して無(wú(⛄) )謀な言で(🍭)は(✈)な(🌺)いと(🕢)思う。聖人(🎱)(rén )・君(🎼)子・善(🚗)人(🙃)の三語(yǔ )を(😾)、単なる人(⏺)物の段(🍌)階と見ただけでは(🍟)、(🐘)本章(🎑)(zhāng )の(🏤)意(🏙)味(📬)が的確(❔)に捉(zhuō(🤑) )えられ(🧣)ないだ(🕖)けで(⛹)な(🤺)く(🌄)、(😼)論語全(⏩)体の意(🙏)味があ(🍒)いまいになるのではあるまいか。
「修行というもの(🆚)は、(💷)たとえば山を(💉)築くよ(🏿)うなも(🌥)の(🐎)だ。あと一簣もっこと(😣)いう(🦊)ところで挫折しても、目的の山に(🤘)はなら(🛁)ない。そ(🥌)してそ(📃)の(🦄)罪は自分にあ(🤼)る(🤜)。また、たとえば地ならしをする(🛤)ようなもの(🎐)だ。一簣も(📗)っこでもそ(⛄)こにあけたら、(😮)そ(🈁)れ(🔖)だけ(🕧)仕事がはかどった(💑)ことに(🕢)なる。そしてそれは自分(fèn )が(🥁)進んだのだ。」
三二(一七九(🍉)(jiǔ ))
「惜(xī(🍚) )しい(🥎)人(rén )物だった(💕)。私は彼が進ん(🌉)でいるところは(🧣)見たが、彼(😐)が止まっていると(📂)ころを見(jiàn )たこ(🙂)とがなかったの(💺)だ。」
ここ(🌔)ろまどわず、
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