「安ん(🗿)じて幼君の(🌩)補(🚵)佐(🦎)を頼み(👬)、国政を任せること(🦉)が出来、重大事に(🛏)臨んで断(👒)(duàn )じて節操を曲げない人、(🧜)か(🌪)よう(⤵)な人を君子人と(🏳)いうの(🤸)であろうか。正にかような(🔥)人(rén )を(🏖)こそ君(😖)子人(🗓)というべきであ(🍪)ろ(📆)う。」
○(🛣) 孔(🤞)(kǒng )子が昭公(gōng )は(👭)礼を(🧥)知つてい(😦)ると答えたのは(🌍)、自分の(📺)国の(🥔)君主のことを他国(guó )の役人(rén )の前でそし(🎛)るの(👻)が非(🌍)礼であり、且つ(🤚)忍びなかつたからであろ(⛓)う。しかし、事実を指(zhǐ )摘さ(🔳)れると、(👗)そ(♉)れ(🥨)を(📅)否(👡)定も(😊)せず、ま(👟)た自己(🧕)辯護(💰)も(🎰)せず、すべて(📝)を自分の不明に帰(guī )した。そこ(🐀)に孔子(🈳)(zǐ )の面目(🥣)があつたのである。
○ 簣=(🐕)=土(🅾)をは(♒)こぶ籠、もつこ。
「(🥨)孔先生のような人(ré(🦃)n )をこそ聖人というのでし(🐝)ょう(🍦)。実に多能で(🚝)あら(🏨)れる。」(🕓)
七(二一二)
おののくこころ。
○ 綱==(🍄)こ(🎸)れを「網(🌌)」の誤り(🍷)と(🦈)見(🚏)て「一(yī )網(wǎng )打(dǎ )尽」の意味に解(jiě(🔩) )する説もあ(💎)る。しかし(🆚)、当時(🏥)(shí )の魚(🙍)獲(huò )法(fǎ(🍲) )に(✅)、大綱(gāng )にた(🌗)くさんの小(xiǎo )綱をつけ、そ(👑)の先に(🔴)釣針をつけて、それを水に流す方法(fǎ(🌾) )が(🚪)あり、それを綱といつたというのが正(zhè(❎)ng )しいようで(🐙)あ(🕒)る。しか(👁)し、い(🐌)ずれにしても(🌚)、本章の結局の意味に変り(👼)は(😷)な(🆘)い。
(🏤)先師(shī )は(😸)、温(wēn )かで、しかもきびしい方(fā(🚈)ng )で(🌄)あった(🔎)。威(📟)厳があって、しか(👠)もおそろ(🤷)しくな(🧘)い(🥏)方であ(🚀)っ(🤸)た(🍷)。うやうや(🦆)しくて、(📘)しか(😅)も安らかな(😛)方であった(🌷)。
五(一八(🐿)九)
一三(二一(yī )八(💴)(bā ))
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