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A　私(☝)は(🌄)建築(😐)のことについては(🛳)全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築と(📥)云(👖)うも(🏪)の(🈳)は屋根(🔛)が(🤡)高く／＼尖(🧑)って、そ(👅)の先が(🖲)天に冲せん(🧢)とし(👙)ているところに美観が(💗)存する(🚗)の(🏓)だと云う。これに反して、(🆘)われ(⤴)／(🎱)＼の国の伽藍では建物の(🤑)上(📠)にまず大(🔡)きな(😽)甍を伏せて、その庇ひさしが(🔲)作り出す深い廣い蔭の中へ全体(🍌)の構造を(❇)取り(🔹)込んで(🛥)し(🕊)まう。寺院のみならず(🐩)、宮(📺)殿で(🍃)も、庶民の住宅でも(🐔)、(🖊)外から見(🍆)て最も眼立つもの(💊)は、或る場合(🐃)に(🍍)は(🗣)瓦葺き、或る場(🏻)合(🧤)には茅葺きの大きな屋根と、その(🧒)庇の(🥘)下にたゞよう濃い闇である。時(🏠)とすると、白(👊)昼と(👦)いえども(🏟)軒か(🗡)ら下には洞穴のよう(🌁)な闇が繞っ(🍃)て(🏔)いて戸(🛠)口(📜)も扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。こ(✉)れ(🚖)は(🥁)知恩院や本願(😅)寺のような宏壮な(🛷)建(⛳)築でも、草(🔺)深い田舎の百姓家でも同様(⏫)であっ(🕥)て、昔の(🏇)大概な(🛷)建物が軒(👣)から下と軒から(🕒)上の屋根の部分と(🍞)を比べる(🐎)と、少(🏚)くとも眼で見たと(😝)ころ(🤵)では、屋根の方(📂)が重く、(🛣)堆く、面積が大きく(👍)感ぜ(🌄)られる。左様にわれ／＼が(😤)住居を営むには、何よ(🤕)りも屋根(🔱)と云う(👵)傘(🍱)を拡げて大地に一廓の日かげ(👯)を落し、そ(🔺)の薄(🌧)暗い陰(😫)翳の中に家造(✖)りを(🐅)する(🤴)。もちろん(📕)西洋の家(🏆)屋にも(🛤)屋根が(🤦)ない訳で(🛋)はな(🚟)い(😊)が(🈳)、それは日光を遮蔽するよりも雨(🏃)露をしの(🙀)ぐための方が主(😴)であって、(🥨)蔭はなるべく作(🦆)ら(🔢)ないよう(🗑)に(⛹)し、少しでも多(🔌)く内(🍽)部を明り(❕)に曝す(🌭)ようにしていることは、(🌴)外形(🔇)を見ても頷かれる。日(🧟)本(🏮)の屋根を傘とすれ(📱)ば(👧)、西洋のそれは帽子で(⏯)しかない。しかも(🤷)鳥打帽子(😲)のよう(♿)に出(🛢)来るだけ鍔つばを小さくし、日(💤)光の直射を近々と軒(🍴)端(🍐)に受ける。けだ(🚍)し日(🍎)本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や(📍)、建築材(🆕)料や、(🕤)そ(🎪)の他いろ／＼の関係があるので(🚎)あろう。たとえば煉瓦(🤰)やガラスやセメントの(🦇)よう(🖖)な(💘)ものを(🍞)使わない(🏖)ところから、横(🐗)なぐりの風(🃏)雨を防(🍶)ぐためには庇を深くする必要があっ(😿)た(🙆)であろ(🍚)うし、(🐂)日(💛)本人とて暗い(⏰)部屋より(🤙)は(🥀)明(😜)るい(👞)部(👔)屋を便利としたに違いないが、(🗳)是非なくあゝなった(🙆)ので(🔁)も(🚊)あろ(💕)う。が、美と(⚡)云うものは常に生(🛷)活の実際から発(💣)達するもので(💟)、暗(✝)い(🦒)部屋(📽)に住むこと(🍕)を餘儀なく(🖱)され(🐄)たわ(🐮)れ／＼の先祖(🎨)は、いつ(🛬)しか陰翳の(🦖)うちに美を発見し、やが(🐥)ては美の目的に添うように陰翳(♿)を利用す(💓)る(🐯)に至った。事(🥒)実、日(🦋)本座敷の美(🆖)は全(🥐)く陰翳の濃淡(🚅)に依って(🕤)生れ(♿)ているので(👲)、それ以外に(💩)何もな(😁)い(🔜)。西洋(🥫)人が日本座敷を見て(🌝)その簡素なのに驚(⏪)き、たゞ(🔮)灰色の壁があるばかり(🚠)で何の装飾もないと(💴)云う(🕟)風(👆)に感じるの(⚽)は、彼等と(🍁)してはいかさま尤もであるけれども、それは(🚏)陰翳の謎(♏)を解(🤪)しな(🎾)いからである(🥃)。われ／＼は、そ(🆑)れで(🛣)なくても太(🥄)陽の(🐊)光線(🕛)の(🈺)這入(🅾)りにくい座敷(🚖)の外(🤱)側へ、土庇を出(❇)したり(🌳)縁(📼)側を附け(🥐)たりし(🔼)て(😪)一層(🔼)日光を遠のける。そ(🌷)して室内(🐧)へ(😰)は、庭からの反(🗜)射が障(📼)子を透してほの(🔫)明る(🔌)く忍び込む(🗒)ように(🍆)する。わ(🍮)れ／＼の座敷の美の要素は、こ(🗄)の間接の鈍い光線に外な(🛌)らない。われ／＼は、(🏚)こ(🤘)の力のない、わ(🐸)びし(🔼)い、(🦊)果敢(😥)はかない光線(🤽)が、しんみり落ち着いて座敷の(🚖)壁へ沁み込む(🥌)ように、わざと調子の弱い色の(💩)砂壁を(🍘)塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗るに(🔕)は照(🍯)り(🚑)をつけるが、座(🥎)敷の壁は殆ど砂壁(🤦)で、(🍶)めった(🌈)に光らせない。もし光らせた(🌠)ら、その乏しい光(🥕)線の、柔か(🚆)い弱い(🎙)味(🖌)が消える。われ等(🏨)は何処までも(⚽)、見るからにおぼつかな(🃏)げな外光が、黄昏色の壁(🍮)の面に取り着いて辛くも餘(🖋)命を保っている(💤)、あの繊(🎁)細な明(🚞)るさを楽しむ。我(🔤)等に取って(🉐)はこの壁の上の明るさ或はほのぐら(📏)さが何物の装飾にも優るのであり、(🧣)しみ(🍼)／(⏬)″＼と(♊)見飽きがし(🧣)ないの(🎪)である(🈲)。さればそれらの砂壁が(🤭)その明るさを乱(📃)さないように(😾)とた(🌩)ゞ一と(🔔)色(🙅)の(🔯)無地に塗ってあるのも当然であ(⏺)っ(💶)て、座敷毎に少しずつ地色は違(⛓)う(📪)けれ(🌏)ども、何とそ(🍞)の違い(👳)の微かで(⏰)あることよ(🛬)。それ(💁)は(🛷)色の違いと(👞)云うよりもほんの(🍚)僅か(🐏)な濃淡の差異、見る人の気分の相違と云(📝)う程の(💧)ものでしかない。しか(🐮)もその壁の色のほのかな違いに(💞)依って、また幾らかずつ各※(二(🚴)の字点、1-2-22)の部屋の陰(🏳)翳(❗)が異(👦)なった色調を帯びるので(🎓)ある。尤も我等の座敷にも床の(🍐)間と云(🛷)うものがあっ(🈂)て、(🐭)掛け軸を飾(🏏)り(🚱)花を(🎈)活け(🗳)るが、しかしそれらの軸や(🚣)花も(🐫)それ(📓)自体が装飾の役をして(🤰)いるよりも、陰翳に深みを添える(🔫)方が主にな(📥)っている。わ(🤪)れら(🐵)は一つの軸(📨)を(🛫)掛(🐡)けるにも、その軸物とその(📛)床の(🏔)間の壁との調(🧟)和(📡)、即(💥)ち「床うつり」を(⛔)第一(⛲)に貴ぶ。われ(🌄)らが掛け軸の(🎛)内容を成す書や絵の巧拙と同(🏘)様の(🤧)重要さを※(「ころも(🚖)へん＋表」、第4水準(🏽)2-88-25)具ひょうぐに置く(✅)のも、実にその(⛩)ためであっ(😦)て(🔼)、床うつ(💧)りが悪かっ(🔪)たら如何な(🔽)る名書画(🤾)も(🆖)掛け軸と(🕺)して(🤵)の(🚝)価値がなくなる(👼)。それと反対に(🌓)一つの独立した作品(🛃)としては大(🖍)した傑(🦀)作(🏿)でもな(💔)いよ(⬛)うな書画(🔹)が、(🎣)茶の(💝)間の(🛐)床(📫)に掛けてみると(🤘)、非常にその部屋(🏃)との調和がよく、軸も座敷(📩)も(🔧)俄かに引き立つ場合があ(✅)る。そし(🗻)てそう(🥦)云(💉)う書(🔡)画(💻)、それ自身としては格別(🐴)のものでもな(😮)い軸物の(🐱)何処が調(🤢)和するのかと云えば(💷)、そ(✉)れは常にその(🕴)地紙(👊)や、墨色や(㊙)、※(「ころもへん(🧦)＋表(💽)」、第(⌛)4水準2-88-25)具の裂きれが(🚸)持っている(🐕)古色(🌾)にあ(🦑)る(🐄)のだ。そ(🍱)の古色が(👫)その(🆓)床の間(🐥)や座敷(🦒)の暗さと(🤞)適宜な(🎂)釣り合いを(🍝)保つのだ。わ(🦕)れ／＼はよく京都や奈良の(⏪)名(📀)刹を訪ね(🗑)て(🕊)、そ(💑)の寺の宝物と云(🎛)われる軸物が(🐗)、奥深い大書院の(📳)床の間にかゝって(😄)いる(⛰)のを(📕)見せ(👤)ら(📇)れるが、そ(🙂)う云(🗑)う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄など(📿)は見分けられ(🏡)ない、(🏵)た(🔍)ゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝっ(🕒)た墨(🕛)色のあとを(🥧)辿っ(🚃)て多分(♓)立(🙉)派(😩)な絵な(🏯)の(✨)で(🎇)あろうと想像(😾)するばか(🕧)りであるが、(😓)しかしそのぼや(🏙)けた(🚴)古画(♉)と暗い床の(😽)間との(💱)取り合わせが如何にもし(🗄)っくりして(🐣)いて(😌)、図(🕧)柄の不鮮明などは聊かも問題でないばかりか(🌟)、却ってこの(🗞)くらい(♋)な不鮮明さがちょうど(🕒)適して(🎷)いるように(⛵)さえ感じる。つまり(🤔)この場合(🕠)、(🆘)そ(😰)の絵は覚(🥢)束ない弱い光りを受(🕜)け(🌞)留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎないので(🥌)あって、全く(🔞)砂壁と同じ作用をしかし(🅿)てい(😢)な(🍽)いの(🥓)で(🤕)ある。わ(🌲)れら(🗃)が(🌓)掛け軸を択(📸)ぶのに(📶)時代や「さび」を(😜)珍重する(👧)理(🏚)由はここにあるので、新画は(🔊)水墨(🍹)や淡彩のものでも、よ(🖇)ほど(📚)注(🕰)意しな(🕙)い(💺)と(💒)床(🆒)の間の陰翳を(🗼)打(🛀)ち壊すのである。

A高夏は自分の喉を(🚣)撫(👙)でてみて(🌉)は、又犬の喉を(🌃)撫で(🚢)た。

A「(㊗)う(🕥)ん、うん」

A「(🔗)そりゃ巧うまい筈はずで(🍤)すよ(😿)、(🖕)綺羅(🌪)子(🍛)さんのは女(🍧)優養成所で(🍲)、本式に稽古したんだか(🧞)ら」

A「まあ(🎲)、人間云うもんはそ(🖇)う(🏮)一遍(🗞)に(⏺)ガラリ変ってしま(🤦)う訳(🕑)に(♐)は行かんさ(🌤)かいに(🥠)、多少は体裁も作るわいな」

A「そ(🎦)うかて、残(😊)念やわ。…(🎾)……」