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Aと(🥜)、怒鳴り込み(📺)ながら泣き出(🚏)したり、(📰)

A　(🆎)私は建築のことについては全く門外漢(👰)であ(📝)るが、(🕯)西洋の寺院(🚞)のゴ(🥤)シック建築と云(😠)うも(🍙)のは屋根が高(🌺)く／＼(🙈)尖っ(🖋)て、(😊)そ(🚰)の先(🧞)が天に冲(👿)せんと(🕎)していると(😁)ころに美(🐃)観(〽)が(😘)存するのだ(🧛)と云う。これに反して、われ／＼(🚥)の国の(😒)伽(🍛)藍では建物の(👌)上に(👓)ま(🥈)ず大きな甍を伏(🥕)せ(🎅)て、その庇ひさしが作り出(👱)す深(🛄)い廣い蔭の中へ全体の(🔘)構造を取り(🥟)込(🎬)ん(🍢)でしま(🦆)う。寺院のみならず、宮殿でも(🃏)、(♋)庶(🏰)民(🛁)の(🖲)住宅で(⛷)も、外から(🚭)見て(👶)最も眼立(👗)つ(🌠)ものは、(🥕)或る場(🚭)合には瓦(👺)葺き、(🚾)或る場合には茅葺き(🎬)の大きな(🖨)屋根と、その庇の(🧚)下にたゞよう濃い闇(🥧)である。時(🦈)と(🎻)すると、(👶)白(✏)昼といえ(🖥)ども軒か(😭)ら(📓)下には洞穴の(🖍)よ(💗)うな闇が繞(🐝)っていて(📹)戸口も扉も壁も柱も殆ど見えな(🥡)いことすらある。これ(📁)は知恩院や(🤭)本願寺の(🌚)ような宏(🏠)壮(⛎)な建築(🔻)でも、草深い田舎の百姓(🖥)家でも同様であっ(🎑)て、昔の大概(🕳)な建物が軒から下(🖍)と軒から上の屋根(🥕)の部分とを比(🥄)べる(🐶)と、少くとも眼で(🎱)見たと(⏸)ころでは、屋根の方(💛)が(🎓)重(🚡)く(🛠)、堆(🤮)く、面積が大きく感ぜられる。左様(🐟)にわ(🐡)れ／＼が住居を営むには、何(⛓)よりも屋根と(⏺)云う傘を拡げ(☕)て大地に一廓の日かげを落し、そ(🏩)の(🏪)薄暗い陰翳(⤴)の中に家造(🍇)りをする(🍋)。も(💴)ち(😯)ろん西洋(🧔)の家(🏨)屋に(🈷)も屋根(🕺)がない訳では(🦈)ないが、それは日光を遮蔽するよりも(📧)雨露(🐈)をしのぐ(🐭)た(⛅)め(📝)の方が主で(💥)あっ(📜)て(👐)、蔭はなるべ(👐)く作らない(🖋)ようにし、少しでも多く内(🌰)部を明(🍃)りに(🤵)曝すようにしていることは(🍫)、(🏅)外形(💧)を見て(🌛)も頷かれる。日本の屋根を傘(🔑)とす(📺)れば、(🎈)西洋のそれは(🎱)帽(🔩)子でしかない(🅿)。しかも鳥打帽(➿)子(🥐)のように(🌞)出来るだ(🛬)け鍔つばを小さくし、(🛳)日光の(🕷)直射(🥥)を近々(😜)と軒(💱)端(🚏)に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いの(🚐)は、気候風土や、建築(🤵)材料や、(🍯)その他いろ／＼の関(🎲)係があるのであろう。たとえば煉瓦(🏦)やガラスやセメントのようなものを使わな(🍥)いところから、横なぐりの風(🏁)雨を防ぐ(💩)た(🗑)めには庇(🕡)を(🈹)深くする必(🍨)要があった(🍌)であろう(🚾)し、日(🎀)本人(🖨)と(🎻)て暗い(🕌)部屋よりは明るい(🛰)部(⛄)屋を便利としたに違い(🧔)ないが、是非な(👾)くあゝなったのでもあろう。が、(💋)美と云うものは(😕)常に生活の実際から発達するも(🐰)ので、暗(📡)い部(⛩)屋に住むことを(🌠)餘儀(💳)なくさ(🅱)れ(🏉)たわれ／＼の先(👳)祖は(🙆)、い(🏏)つしか陰翳のう(🌒)ちに美を発見し、や(👱)がては(🦖)美の目的に添うように陰(🕹)翳を利用(🙂)するに(🌃)至った。事実(🈂)、日本座敷の美は(👹)全(😯)く(👚)陰翳(💘)の濃淡(👈)に依って(👞)生れて(🍁)いるので、それ以(🍙)外に何もな(🔆)い(⬛)。西洋人が日本座敷を見て(🕹)そ(🚹)の簡素(😊)なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばか(🚭)りで(📉)何の装飾もないと云う(🏈)風に感じるのは、(🚝)彼等としてはいか(➖)さま尤もであるけれども、それは陰翳の謎(🥨)を解しな(💌)いからである。われ／＼は、(🚃)それでなくて(🤬)も(🕡)太陽の光線の這入りにく(📇)い座(🌩)敷の外(🏛)側(🎗)へ、土庇を出(👉)したり縁側を附けたりして一層日光を遠(✒)のける。そ(🌂)し(🥐)て(🏮)室(🚚)内へは、庭からの反射が障子を透してほの明るく忍(🏹)び込むようにする。われ／＼(🐮)の座敷の美の要素は(🐓)、この間接(🕣)の鈍い光(🌿)線(🏐)に(🚵)外ならない。われ／＼は(🈁)、この力のない、わびしい、果敢はかな(😎)い光線(🎂)が、しん(🐼)みり落ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、(🌐)わ(🌼)ざと調子の弱い色の(😛)砂壁を塗る(🚈)。土蔵(🚝)と(♍)か、厨と(🐗)か、廊下(🛴)のようなとこ(🥖)ろへ塗るには照りをつ(🐜)け(❤)るが、(🥑)座敷(🚲)の壁(🤨)は殆ど砂壁で、めった(🚠)に光らせない。も(🌺)し光(🧞)らせたら、(📬)その乏しい光線の、(👽)柔かい弱(🛵)い味が消(📠)える。われ等は(🥇)何処(🔔)までも、見るから(🎪)におぼつか(🏰)なげな外(🧣)光が(🕣)、黄昏色の壁の面に(🚱)取り(🌗)着いて辛くも(⛅)餘命を(😨)保(🐔)っている、あの繊細な(🚺)明(👤)る(🉑)さを楽しむ(⭕)。我等に取ってはこの壁の(🕳)上(➿)の明るさ或はほのぐらさが何物の装(🐩)飾(🚈)にも優る(🥔)のであり、(🍄)し(🍏)み／(🌤)″＼(💜)と見飽きがしないので(💶)ある。さればそ(🥌)れらの(🎣)砂壁(🔥)がそ(🔒)の明(🤗)るさを乱さ(🎎)ないよう(🎐)にと(💺)た(⏯)ゞ一と色(🐯)の無地に(🕍)塗ってあるの(🎩)も当然(🏺)であって(🏇)、座敷毎に少(🐑)しずつ地(💥)色(🎁)は違うけれ(🚫)ども、何(🛂)とそ(🧦)の違いの(💠)微(🔉)かである(📅)こ(😹)とよ。それ(🌹)は色の違いと云うより(♉)もほんの僅かな(😭)濃淡の差異、見(💗)る人(✉)の(🕗)気(🛸)分の相違と云う程のもの(🍶)でしかない。しかもその壁の色のほ(➖)のかな(🔈)違いに(😧)依って、また幾(🕚)らか(🌀)ずつ(⛪)各※(🦗)(二の字点(🐩)、1-2-22)の部屋の陰翳が異(👢)なっ(🤱)た色調を帯びるので(🉑)あ(📭)る(⏺)。尤も(🏻)我(🚸)等の(⏬)座敷に(🚨)も(🐼)床の間(🏟)と云うものがあって、掛け軸(🦒)を飾り花を活けるが(👶)、し(👖)かし(👇)それらの軸や花もそ(🕋)れ自(🤺)体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深み(🎄)を添(👼)え(🌉)る(🏔)方が主になっている。われらは一つの(🦒)軸を掛(🏓)けるにも、そ(🤝)の軸物とそ(🍥)の床の間の(🏒)壁との調和、即ち「床うつり」を第一に(🤝)貴ぶ。われら(⭐)が掛け(🏪)軸の内容を成す(❣)書や絵(😁)の巧(🙆)拙と同様の重要さを(💖)※(「こ(🗓)ろも(⛪)へん(🚰)＋表」、第4水準(🏂)2-88-25)具ひょうぐに(🗝)置くのも(🍔)、実にそのためであ(✌)って、床う(🔤)つりが悪かったら如何(🔅)なる名(🔅)書(😀)画も掛(🥝)け軸と(🦄)して(📴)の価値がなくなる(🚻)。それ(🚈)と反対に一(🤖)つ(🍪)の(🦗)独(🚩)立(🦆)し(🌓)た作品(🔡)としては大した傑作でもないような書画が、茶の間(🥀)の床(🎄)に掛けてみると、非常にその部屋(🆘)との調和(🎖)がよく、(⛑)軸も(😏)座敷も(🎠)俄かに引き立つ場合がある。そして(🚊)そう云う書画、それ自身(🍣)としては格別の(🧑)ものでもない軸物の何処が(🤗)調和(🕗)するの(🏚)かと云えば、それ(💟)は常にその(⏮)地(🤾)紙や、(😣)墨色や、※(「(🏳)ころも(🍩)へん＋表(🕕)」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている(❕)古色(😓)にあ(🥕)るのだ(⛱)。その古(🤜)色がその(💴)床の間や(🥚)座敷の(🚜)暗さと適(🤔)宜な釣り(🔎)合いを(🦎)保(⛷)つのだ。わ(⚪)れ／＼はよく京都や奈良の名刹を(💺)訪ねて、そ(📛)の(👧)寺の(✌)宝物と云われる軸物が(🤑)、奥深い大書院の(🌬)床の(🍶)間に(🧣)か(🌀)ゝっている(👬)のを見(💶)せられるが、そう(⚓)云う床(😑)の間は大概昼も薄(🛩)暗(💍)い(🏕)ので、図(🧣)柄などは(💿)見(🐒)分けら(🌿)れ(🍰)ない、たゞ案(⚽)内人の(🔔)説明を聞きながら消えか(⛺)ゝった墨色のあとを辿っ(🐔)て多分立(🎹)派(👅)な絵なので(🚐)あろう(🗓)と想像するばかりであ(🏹)るが、しかしそのぼやけ(⤴)た古画と暗い床の(😪)間との取り合わせ(🐤)が如何にもしっくりし(🏂)てい(🗾)て、図(🌘)柄の不(👠)鮮明な(👃)どは聊か(🍏)も問題でないばかりか、(😳)却っ(🕘)てこ(🙈)のくらいな不鮮明さが(🕙)ちょうど適(🐫)して(🤕)いるようにさえ感じる。つ(🔣)まりこの場合(💀)、その絵は(🈶)覚束な(🧠)い(🌕)弱い光(➿)り(💆)を受け留めるための一(🤛)つの奥床しい「面」に過ぎないので(🔪)あって、全く(🎳)砂壁(🙉)と(🤽)同じ作用(🏐)を(💋)しかしていない(🐏)のである。われらが掛け(🛀)軸を択ぶのに時代や「さび」を(🧗)珍重(😺)する理由は(🎫)ここにあるので、新(🕟)画は水墨や(🔜)淡彩(✋)のもの(🎟)でも、よほど注意しな(🌾)いと(🔂)床(🗒)の間の陰翳を打ち(🏼)壊(🎅)すのである。

Aはっとした要が(🏣)何か云お(♋)うと(🙆)す(⬅)る(🐤)ハナを抑(🌡)えて、老人はすぐに(🕍)後を被かぶせた。

A「そう云え(✋)ば(📝)、幸子ちゃ(💞)んは今夜は？(🐪)」

A「ちよつと話があ(👮)るねん(💓)。」

Aな(😾)らはずよ(📐)たまにあひぬる人(🍲)故に