静坐のあと(🍘)は(🔩)遥(🥅)拝ようは(🕷)いだった。――(👼)これは皇大(dà )神宮(🏌)こうたいじん(✋)ぐうと皇(huáng )居こうきょに(🕰)対(🤛)す(🕉)る儀(yí )礼ぎ(🧛)れ(🥨)いで(📑)、そ(🤸)の当(dā(🚣)ng )時は、(👿)極左きょくさ(🦋)分子や一(yī )部のキリスト教徒以外の全(🚇)(quán )国民に(⏱)よ(🖲)って(💫)当然な(🉑)国民儀礼と認(⏪)められ、集団(🍝)行事にお(✡)いてそれを欠くことは、国民常(😥)識に反(📄)するものとさえ考(kǎ(🥢)o )え(🤠)られ(✖)て(⬅)いたのである。
「(🐲)いや、(🐚)そ(😂)うではあるまい。世(🤼)の常の(🥑)心では、ああはつけるものではな(🎇)い。わしの(📷)耳には、その(📕)まま仏界(🆓)ぶつ(✨)かいの妙(mià(🍥)o )音みょうおんとも(🥕)きこえたのじ(👨)ゃ。鐘をつ(📸)くな(💙)ら、あのよ(🏿)うにつきた(🚹)いものじゃのう(🔙)。何も遠(🧛)慮えんりょすること(📅)はない。みんなの心得にもなることじ(👶)ゃ。か(🤡)くさず、そなたの気持(🛠)ちをきかせてはくれま(🔕)いか。」
「僕(pú(🐃) )もそう(🌒)思って、わざ(💘)わざ廊下(🌷)(xià )に出て見たん(📄)ですが、(🕟)当(🔷)番は大河君だった(💹)ん(👃)で(🧗)す。」
し(❣)かし、かれにとっ(🦄)ていっ(😉)そう不安に(😓)感じら(🦀)れた(🎎)のは、今朝の板(🦊)(bǎn )木(✊)(mù )の(🥟)打ちかたに(♓)つ(🌦)いて、大河無(🧖)門がぬれ(😵)ぎぬを着せ(🏔)られていることであっ(🐀)た。
次郎(🈴)は(⛴)、しかし、(🏷)それど(🕚)ころではなかった。かれは、もう、先生のつぎの言葉が、槍やりの穂先ほさきのよ(📹)うな鋭さで、自(zì )分(fèn )の(🌇)胸にせまっている(🎗)のを(🌒)感じ、か(🚏)たく観念の(💠)眼(💼)をとじていたのだった。
(🌍)かれら(😘)の大(dà )多数は(✝)、(🍼)まだ(🗯)むろん、人間生活(huó(🕝) )にとっての(♑)自由の価値や、そのきびしさについて、ほ(🎸)んとうに目を(🍼)覚(🚓)さ(🎁)まし(🕕)て(🍮)いたわけでは(🗣)なく、(🔙)友愛塾というところは(🔘)一(📄)風変わっ(🥗)た指導をやるところだぐら(🤛)いにしか考(kǎo )えていなか(😑)った。しかし、それにし(💰)て(🏯)も(🧐)、(💁)そうし(⛴)た(😦)言葉(yè )が、しだいにかれらの間(💛)にと(🚐)り(🗼)かわされるようになっ(🥏)たと(🛵)いうこ(👭)とは、たし(😹)かに一(yī )つの進歩(bù )で(🗨)あり、混(🥚)(hú(❕)n )乱(🧒)と無秩序(xù )むちつじょ(🌕)の中で、不十(💹)分ながらも、何(hé )か(🍍)自主(zhǔ )的(🌎)創造(🦍)的(de )な活動(dò(😼)ng )が(🥤)始ま(🎺)っている(👃)証拠し(💙)ょうこに(🚌)はちがいなかったの(🐼)である。
「(📆)妙みょう(⬇)な(🚨)もんだ(🎺)ね、選(📞)挙なんて。」(🚴)
「(🚗)そりゃあ(🐓)、あ(😇)べ(🕛)こべだ(❣)よ(🏺)。あ(🚷)んな(👃)人だ(🐎)か(🏹)ら、郡(jun4 )の団長なんかになりたがるんだ。」
次郎は足音をた(👻)てないように、みんなの間(jiān )をあるきま(💝)わり、いちじる(🔽)しく姿勢のわるいのを見(🐼)つける(🔇)と(🤬)、それをなおしてやっ(⛩)た。
(🔂)左(zuǒ )右の窓の下に(📍)、小(⚡)便つぼがそれぞれ七つ(🙈)ほ(🔏)ど並な(📴)ら(👲)ん(🍕)でおり、そこ(👺)を四人の(📦)塾(✂)生が二(èr )人ずつにわかれて(🕌)、(👁)棒だわしで掃除(⛽)して(🚾)いたが(⏫)、(🎍)その中(zhōng )には、大河(🏠)(hé(🎼) )の姿は見え(🚒)なか(🃏)っ(🏳)た。
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