孔子は楽(🎂)長を座(zuò(👊) )につかせ(✡)ると、少し居ず(💨)まいをくずして云った(🦃)。
彼(bǐ(🎧) )が孔(☕)(kǒng )子(zǐ )を送り届(jiè )けたあと(📐)、す(🚎)ぐその足で孟懿子(zǐ(👕) )を訪ね(😬)たの(🚱)は(💢)い(🐱)うま(⏪)でも(🧐)ない。そして、もし孟懿子が、自己の(📨)権(quá(💡)n )勢を誇(kuā )示するためでなく(🆒)、真に死者(😅)(zhě(🌰) )の(🐮)霊に(🔛)奉(🍎)仕(🆔)したい(⛵)一(yī )心から、祭典を行おうと(⚪)していた(🔂)のだった(🎡)ら、樊遅のこ(🎖)の訪(🚀)(fǎ(🧔)ng )問は、彼にとって(😯)、すば(🖲)らし(🦂)い意義(🚽)(yì )をも(🏢)つことになったに相(xiàng )違ない。しかし、(😰)そのことについては、記録はわ(🍥)れわれに何(hé )事も告げ(🖋)てはいない。
子、(🖖)魯の大(🎅)師に(➿)楽(🏏)がくを語つげ(🌁)て曰く、(🎂)楽(lè )は其(qí(😁) )れ知る(🚓)べきなり。始めて作(zuò )お(👼)こ(🍒)すとき(🕛)翕如(🎵)きゅうじょたり。之(🔙)を従はなてば(🎣)純如たり。※(「(🎨)激(jī )」の「さんずい(🍄)」に代えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如き(🏋)ょう(🆒)じょ(🙎)[(🐈)#ル(💠)ビの「きょうじ(🚭)ょ」は底本(🌗)では「きよよじょ」]たり。繹(🔭)如えき(🦇)じょ(💹)たり。以(yǐ(🌃) )て成る(🎱)と。
で、彼(🎃)は、ある(🤲)日(🤣)、そ(🛂)れと(📺)なく子(🌂)桑(🤖)伯(⏪)子について(🤫)の孔子(🏏)(zǐ )の(🎭)感(💞)想(xiǎ(🔧)ng )を(🛏)求(qiú )めて見た(🎒)。彼は、もし孔(kǒng )子(🥪)(zǐ(🛁) )に諷(fě(🚩)ng )刺の意(📺)志があれば、子桑伯子のことから、自(zì )然、話(⏯)は自分の方に向(xiàng )いて来る、(🈂)と思ったのである。ところが、孔子の答えは極めてあっ(🍫)さりしたもので(⛱)あっ(💐)た(💍)。
孔子は御(yù )者(🚾)台にい(🐮)る樊遅(chí )に話しかけ(🧑)た。
「考(🤶)えては見(🧖)たの(✖)か。」
「1詩でも音楽(🈴)で(🥜)も、究極は無(wú )邪(⛺)の一語に(🕍)帰する。無邪にさえなれば、下(📑)手へたは下手なりで、まことの詩が出(🍃)来、まことの音楽(lè )が奏でられるも(🤾)のじゃ。この(😽)自明(🍣)の(🧐)理が、君にはま(😚)だ体(🏵)得出来て(✴)いない。腕(🏝)は達者だが(🚁)、惜(💨)しいものじゃ。」
「さあ、わしにはそうは信じられ(🔉)な(✏)い。」
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