「(🗻)由(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事も、(👨)今には(🍢)じまっ(🙎)たことでは(🎶)ないが、困(kùn )ったも(📅)のだ。臣下の(🥤)ない者があるように見せかけ(🤕)て(👃)、いったいだ(🌐)れを(💈)だまそうと(🍩)する(📱)のだ(🐻)。天を(🔃)欺こうと(🤡)でもい(🎗)うのか。それに第(🥛)一(💂)、私は、臣(👆)下の手で葬って(🎾)も(🗜)ら(🆎)うより、(♈)むしろ(🧕)二三(📉)人(rén )の門(💹)(mén )人の手(🤒)で葬(zà(🉑)ng )っ(♍)てもらいた(😸)いと思(💷)っているのだ。堂々たる葬(zàng )儀をして(🍔)もら(🙀)わな(🕙)くて(🎠)も、まさか道ばたでのたれ死したことにもなるまいではないか。」
○ (⏫)孝経に(👸)よ(🦂)ると、曾子は孔子(zǐ )に「(🍭)身体髪(🚡)膚(🐋)(fū(👓) )これを父(🖋)母に受く、敢て(🚚)毀傷(💯)せざるは(😙)孝の始なり」という(🈵)教え(🍫)をうけている(⛩)。曾(🛑)子(🤥)は、(🛒)そ(🔮)れ(🌭)で(🙋)、手(🎩)や足に傷のないのを喜ん(🎼)だ(🚕)こと(👏)はいう(🍀)までも(🗃)ないが、しか(😑)し、単に(🥡)身体(📙)(tǐ )のこ(📶)とだけ(🔯)を(🤥)問(wèn )題に(❕)していたのでな(🔘)いことも無論である。
「正面(miàn )切って(💤)道理(lǐ(🚀) )を説(shuì(📦) )かれると、(🙁)誰で(🥫)もその場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得ない。だが大(dà(🙋) )事なのは過(guò(📲) )を改めるこ(😶)とだ(🍫)。やさしく(🌫)婉曲(qǔ )に注意(🃏)してもらうと、誰で(🦆)も(🧠)気持よくそれに耳を傾(📜)け(🛷)る(✡)ことが出(chū )来(🔺)る。だが、大(🏮)事なのは、その真(🕔)意のあるところをよく考えて見(🔏)る(💑)ことだ。いい気(🤤)になって真意(yì )を考(🀄)えて見(🏯)ようともせず、(🔫)表面(🏁)だけ従って過を改めようと(🏉)し(📈)ない(🎬)人(ré(✈)n )は、私(sī )には全く手の(💱)つけ(😱)ようがない。」
一(❌)七(二二二)
招きゃこの(📃)胸
○(📅) 孔子(zǐ(⛸) )と顔(yá(😙) )淵(yuān )と(🚵)のそれ(🤤)ぞれの面(miàn )目(mù(🚗) )、(😠)並に両者(💦)の結(jié )びつき(🥘)がこの一(yī )章に躍如としている(🍭)。さ(🧚)す(📴)がに顔(🕗)淵の言葉であ(👢)り、彼ならでは(🔙)出来ない(🥁)表現である。
この問(wè(❓)n )答(🤭)の話をきかれて、先(xiān )師はい(🐆)われた。―(🤳)―
「(🐒)その程度のこ(🗣)とが何で(⭐)得意に(🏈)なるねう(🆗)ちがあろ(😾)う。」
○(📒) こういう言葉(🥫)の深刻さがわからないと、論語(⚓)の妙味はわからない。
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