と、彼(bǐ )は心(🤼)の中で叫んだ。
「も(😽)しそうだと(🔤)すれば、それが(🚈)君(🏸)の邪心(⬛)というものじゃ。君(jun1 )の心(🏯)の中では(🦒)、この孔丘(🙎)とい(🕟)う人(💭)間(jiān )が、いつも対(duì(Ⓜ) )立的(de )なものにな(🧝)ってい(🔠)る。君(📺)は、(📶)はっき(👒)り意識(🍨)していないかも知れな(🆑)いが、君の奏楽(🐘)(lè )にとって、わ(✖)しの存在は一(yī )つの大きな(🥙)障碍なのじゃ。君の心はその(💙)た(🐍)めに分裂(🏜)する。従って、君は(🛰)完(🔢)(wá(🛑)n )全(👏)に君の音(yīn )楽に浸(🅾)りきることが(🥐)出来ない。そこに君(⛷)(jun1 )の失(➡)敗の(📣)原(🗄)因(yīn )がある。そうは(🦃)思わない(🎴)かの?」
(違(wéi )わない、違わない、(💼)――何のことだ(🚉)ろう(🌬)。)
樊遅は喜(xǐ )ん(🏙)だ。それは(⏳)その中に(😔)、「(🤺)違わ(🤵)ない」という言葉(📙)が見(🥠)つ(🌟)かったか(👕)らである。し(📆)かし、数秒(🗺)の後に(🌶)は(🏮)、彼(bǐ )の(📱)頭(🚴)は却ってそのた(💳)め(⛷)に混乱しはじめた。というの(🗺)は、さ(💍)っき(🛐)孔子の(👵)いっ(💿)た「違(🌰)(wéi )わない」(🌶)と(🏧)、この言葉(yè )の中の(🐶)「違わな(🔖)い(✈)」と(🦏)は、まるで(✈)意(🍣)味がちがってい(⤵)そうに思えた(☔)からであ(🛐)る。後の(💰)場合の「違わない」(🕊)は(😦)、第一、父(fù )母(👚)の存(cún )命中(🏳)(zhōng )の(🥂)こ(🍴)とである。そ(👃)れ(🌪)に、(💉)前後の関係から判断(🐙)しても、初一(🦒)念を貫けという(👂)意(🃏)(yì(⛷) )味(wèi )に相違ない。父母を亡(🎷)くし(🌔)たあとの「(😝)違わない(🤾)」(🐅)ということが、それと同じ意味だとは、どう(🌍)しても思(🧓)(sī )え(🌄)ない。言葉(yè(💎) )が同じなだけに、彼は(🕍)い(🎪)よいよ判断に(🌒)苦しんだ。
門人たちは(➿)、孔(🛵)子に(➰)ついて歩くのが、もうたまら(📍)ないほど(😷)苦しくなって来(🎺)た。
「4(🏉)父(📇)母(⬛)の存命中は親のもとを離れて(🥃)遠方に行かないがいい。もしやむを得ずして行(⏩)く場(chǎng )合は、(😁)行先(xiān )を定めておくべきだ。」
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