源吉達は、もう雪(💾)も固まつ(👬)たので、(⛵)山へ入る時(shí )期(🈴)(qī(📑) )だつたけ(🚳)れ(🛁)ども(🦓)、こ(🖇)の方が(🤑)片付くまで行けな(🥀)か(🖲)つ(🚔)た。それに今では皆、そん(🚫)な處で(👏)ない、と思ふほど、(😴)興(xìng )奮(🧠)し(🤓)てゐた。石山の家(jiā )に寄り合(hé )つて(🎴)、色(sè(🦃) )々の(🥏)話をきいたりして(🖍)ゐるうち(➖)に(⭕)、殊(⚾)(shū )に若い百姓(💐)(xì(⬆)ng )など(🌶)は、「地(🖊)主つ(🏕)て不(🙁)埓(liě )だ!」さうい(🥔)ふ理窟(🐲)の根(🥪)據(🙄)が分つてくるのが(🎸)出てきた。始め「さう(🕰)かなア」と思つて、フラ(🏚)/\し(👊)た氣持(🔄)のものが、「野(yě )郎(láng )奴(🔝)」な(🥩)どと云(🍝)つてきた(⬅)。澤山集る(🐫)ことがあると、校(👖)長(zhǎng )先生は(🏢)、(🎹)手振りや、(🥡)身(📬)(shēn )振りま(🖥)でして、「佐(🧢)倉宗五郎(lá(🏝)ng )」や「磔(😞)茂左衞(🚳)(wèi )門」などの義民傳(chuán )を(🏆)話してきかせた。それが、處が、理(〰)窟なしに百姓の頑固な岩ツころ(👸)のやうな胸(👑)のす(🚫)き間(🏴)々々(👸)から、にじ(😜)み入(rù )つて行つ(㊙)た。それから、笑談のやう(🙍)に、「北海(💈)道(🕑)の宗五(wǔ )郎」といふ奴が、何(📝)處(🏑)(chù(🌄) )か(✳)から一人(rén )位は出た(🗡)つて惡くないだらうさ、(🎺)と云つ(👁)た。すると、朴(🔁)訥な(⏮)百(bǎi )姓(✒)は、眞(zhēn )面目(mù )に、考へこんだ。
源(yuá(🏃)n )吉(jí )は(🕚)、自分(🍜)がなんの(🙌)きつかけも(😡)なく、突(🌬)コツ(🌴)にそれ(💸)を云(⏳)つたことに氣(qì )付(fù )いて、赤(🐙)くなつた。ド(🦒)ギ(🍻)まぎして(🌼)「芳さ」と云(yún )つた。
(🔫)百姓の顏(🐆)は(👐)、どれも、風邪でもひいた(🎧)後のやうな妙(miào )にはれぼ(🚑)つたい、それに、(🦁)煤けた(🔸)、生(📉)氣のない顏をしてゐた(🛩)。背(bèi )中が(🥖)圓く(🔶)なつたのや、身(🐥)體はがつしりしてゐ(📏)るが、ど(🔹)こか不平(píng )均なところのあ(🐧)る百姓や、毛(máo )む(👟)ぢやらのや、頭(tóu )がすつ(🎗)か(👢)り禿(tū )げて(👻)、それ(🎹)が(🏸)一年(niá(🦓)n )中(zhōng )も陽にさらさ(🅰)れて、赤ひ(🦑)ようた(📦)ん(🙁)のやうになつ(🐽)て(💛)ゐるの(☕)や、色々(👢)だつた。さ(🐝)ういふのが二(èr )、(⛔)三人づゝ一かた(💕)まり(🍭)になつて、てんでに(🏛)、自(🅿)分(fè(💥)n )達(🖊)のこ(❣)とを話し合つてゐ(🦍)た。キセル(🛣)の吸殼を厚(hòu )い掌にうけて、獨(🤹)(dú )りで、何かむつちり(💦)考へこんでゐる年とつた百姓もゐた。五(🤶)(wǔ )、六人(ré(✡)n )を(😏)前(✴)に置いて(🔙)、何か聲(shēng )高(gāo )に、手(shǒu )を振り(🛩)ながら、ものを云つてゐるのもゐた(🤽)。
先生は小便をしな(🛃)がら(♉)、「(😽)や(♏)、お晩(wǎn )。」と、何時(🌞)も(😗)の(💕)ザラ(🧒)/(🎃)\した聲で(🍄)云(📫)(yún )つた。
石山はそこで(💪)、出(🚿)(chū )て行つ(🦐)た。――俺だ(🚎)ちのしなけアなら(🚙)な(🔅)い事は、もう決つてゐるのだ。それをし(🕋)なか(🌦)つたら、(🍎)明日(🌤)食(shí )ふ米(🗞)がなくなつて、(🔷)俺(🙏)だ(🎵)ちは死ななければならな(🥨)い事だけ(🖖)だ(💏)。――俺だちはどうし(🐄)て(🏔)も死んだ方(🍤)がいゝと(👬)思つて(🈯)ゐる(💃)ものは手(shǒu )をあ(🍯)げてくれ。さう(⏬)云(🗃)つた。
こ(💟)んな意味の手(🌪)紙だつ(🍖)た。
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