○(🚎) (💽)泰伯==周(zhōu )の大(📡)(dà(🍒) )王(たいおう(🤕))の長(🤜)子で、仲雍(🔞)(ちゆうよう)季歴(きれき)(♐)の二弟(dì )があ(📼)つ(🏥)た(🌜)が、季歴の子昌(chā(🐙)ng )(しよう)がすぐ(🏢)れた人(rén )物(wù(🗾) )だつたので(🚞)、(🎽)大(dà )王(wáng )は位を末(mò )子季歴に譲つて昌(🔶)に(🏥)及ぼした(🔦)いと(🏵)思つた。泰(👒)伯は(📒)父(fù )の意志を察し、弟(dì(🥄) )の仲(🏓)雍と共(gòng )に(👝)国(guó )を去つて(🏒)南方にかく(🛄)れた。それが極めて隱微の(⏰)間(🚠)に行(😰)われ(🧓)たので、人民はそ(🦉)の噂さ(💩)えすること(📰)がな(🧒)か(🚕)つたの(🔖)である。昌は後の文王、(🌿)その子発(fā )(はつ)が武(wǔ )王である。
「聖(shèng )とか仁とか(🕷)いう(😑)ほ(🍉)どの徳は、私(sī )には及びもつか(❇)ないこと(📨)だ。ただ私(🚭)(sī )は、(👏)その境地を目ざ(💞)して(🗂)厭くこと(🚔)なく努力(👋)している。また私(sī )の体験をと(📭)おして倦(juà(🐃)n )むことなく(👁)教えている。そ(😎)れだけが私の身上だ。」
三((📧)一八七(🔱))(🍧)
○ 子(zǐ )路の祷りは、謂(🛫)(wèi )ゆる苦(🔎)しい時(shí )の神頼(là(🎼)i )み(🌒)で、迷(mí )信(👻)的(de )祈祷以上のものではない。それに対して孔(🚞)子は、(😼)真の心の祷り、つ(🦁)まり天地に恥じない人間としての精(jī(🐷)ng )進こそは、幸福(fú )に(🆘)到(dào )る道(🐓)だ、(🍦)ということを説いた。孔子の(🔷)教(jiā(🛏)o )えには宗教が(🛁)な(🔮)い、とよくいわ(🔅)れ(📚)るが、「天(🏳)」とい(🌼)う言葉は(🐰)、孔子によつて常に宗教的(🤭)な意味(wèi )に使われている(🍲)のである。
「(🔼)知っておられます。」
「(🕦)熱狂的(de )な人は(🔐)正直なものだが、その正(🕹)直(zhí(😮) )さがな(⛽)く、無(wú )知な人は律(🐋)義なも(📌)のだが、その律儀(🐱)(yí(⏺) )さ(🐀)がなく(🔃)、(🎟)才能(💴)のな(🍿)い(🍜)人は信実なも(👽)のだが、その(🌀)信(xìn )実さが(🤓)ないとすれば、もう(🕤)全(🌦)(quán )く手(🆒)(shǒu )がつけられない。」
一〇(👇)((🚉)一九四(🦔))(🥕)
○ (🐥)老(😉)子に「(🖤)善(😮)(shàn )行轍(zhé )迹(🏁)無し(👪)」とあるが、至(❗)(zhì(🚃) )徳(dé )の境地(🥧)に(😊)つ(🛅)いては、老子も孔(🤥)子も同(💞)一(yī(🌚) )であるのが(🙌)面(miàn )白い。
達巷たつこうと(🤘)いう村(💀)のある人がいった。――
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