○ (🌏)原文の「固」は、「窮屈」でなくて「頑(🛑)固」だ(🔟)という説もある。
「野(👯)(yě )蠻(mán )なところでございます。あんなところに、(🚔)ど(💎)うしてお住(zhù )居が出来まし(🤶)ょう。」
○(😱) 聖人(rén )・君子・善人==孔(kǒng )子の(🧀)いう聖(shèng )人(💁)・君子は常に政(zhè(💇)ng )治(zhì )と(📖)いうこと(💄)と関(🖕)係がある。現に政(zhèng )治の任に当(dāng )つてい(🛩)る(🚑)と(🗯)否と(Ⓜ)にかかわらず(⚓)、完(wán )全(quán )無欠な徳(dé )と、(💄)自(🚢)由無碍な為政能(🥄)力(lì )をもつ(🐋)た人が(🧑)「聖人(🎈)」であり、それほ(🌑)ど(📣)で(🎊)はなくとも(🎥)、(🕡)理想(🎟)と識(📫)見と(🕚)を(💮)持ち(🥜)、(🏈)常に修徳にいそし(📙)んで為政(🧦)家とし(🍖)て恥かしく(📱)ない(📛)人(🚱)、(🏍)少(shǎo )くとも政治に志して修養(🔸)をつん(🏧)でいる人、そういう人が「君(jun1 )子(🎼)(zǐ )」なの(♋)である。こ(👟)れ(🔳)に反して(🍝)、(🕯)「善人(➿)」は必ずし(🐞)も政治(🏂)と関係はない。人間とし(💑)て諸(☝)徳のそ(🚘)なわつた人という程度の意味で(🏠)用(yòng )いられている。
「社会秩序の破(pò )壊(huài )は、勇を好(📛)ん(💋)で貧に(🏊)苦しむ者(zhě )によ(🏯)ってひき起されが(❌)ちなものである(🔂)。しかしまた、道(dà(🌇)o )に(📴)はずれた人を憎み過(🆖)ぎるこ(♉)とによってひき起されること(🐕)も、(🈷)忘(🐎)れてはな(⬆)らない。」(📇)
○ こんな(🚔)有名(mí(📇)ng )な言葉は、(🥕)「三軍(🍠)も(💀)帥(🌂)を奪(🌾)うべし、匹(pǐ )夫も志(zhì )を奪うべか(🌥)ら(🙁)ず」という(🥌)文(⛽)語体の直訳があれ(🛂)ば充(🎭)分かも知れない。
○(🗽) 孔(kǒ(✊)ng )子が諸国遍歴(🏃)を終つて(👤)魯(lǔ(📸) )に(⛽)帰(guī )つたの(🚙)は(🏜)。哀公の十一年(💠)(niá(❇)n )で、六十八(📥)歳の(🤸)時(🙉)(shí )で(🥣)あつたが、(🧛)その後は、直(🛑)接政治(😒)(zhì )の局(〰)に(😐)あたること(😷)を断(📉)念し、(🏟)専(zhuān )心門人の(💂)教育と、詩書禮楽の整理とに従(cóng )事したのである。
「君子(🍵)が行って住めば、(👠)いつまでも野(🍘)蠻な(🚀)こ(🛶)とも(🥐)あ(😴)るまい。」
○ こ(🗞)れ(🥦)は孔(🍫)(kǒng )子晩(wǎn )年(📦)の(😒)言葉にち(🌕)が(💒)いない(🧤)。それが単なる(📱)無常(🥫)観(⚾)(guān )か、過去を(😙)顧みての(🍢)歎声(⏭)か、(🚮)或は(🛺)、た(🚒)ゆみなき人(🌴)間の努力を祈る声かそもそも(👉)ま(👥)た、流(✋)転をとお(🏓)して流るる(🛤)道(dào )の永遠性を讃美す(🏊)る言葉(🔠)か、(🌈)それは人おのお(🥒)の自(💶)らの心(xīn )境(jì(➰)ng )によつて解(✳)するがよかろう。ただわれわれは(🚧)、(🐳)こ(⬅)うした(🏺)言葉(yè )の裏(lǐ(👝) )付けによつて、孔子の他の場合の極めて平凡(fán )らし(🤓)く見(jiàn )える言葉が(🌰)一層(🚓)(céng )深く理(lǐ )解(📤)さ(⏹)れるで(💴)あ(🛠)ろうことを忘(💥)れて(⏰)はならない。
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