静(jìng )坐(👑)の(🌒)あと(🎒)は(🦀)遥拝ようはいだ(🍸)った。――(🦍)これは(🈲)皇大神(🧣)宮こうたいじんぐう(🗓)と皇居こ(👀)う(🎮)きょに対する儀礼ぎ(📎)れいで、その当時は(📭)、極(jí )左(zuǒ(🛣) )きょくさ分(💽)子(zǐ(✴) )や(😕)一(🔑)部(🎙)(bù(🎰) )の(💛)キリ(🍁)スト教(jiāo )徒(🎭)以(yǐ(💲) )外(💚)(wài )の全(quán )国民によって当然(⛲)な国民(🌐)儀礼と(📖)認められ、(💬)集団行(🐪)事(🏜)にお(📺)いてそ(📋)れを欠くことは(🦏)、国民(🤗)常識に反(🏨)(fǎn )す(🕍)るものとさえ考え(📐)られていた(🥨)のであ(🦂)る。
かれは、掃除そうじをしながら、根気(qì )よく(📪)鳴(🧤)りつづ(🉑)けている(🥋)板(🍐)木(mù )の音に、ふと好奇心こう(🦌)きしんをそそられた。それは、(🏸)鳴(míng )りはじめた(🐍)時刻(🏫)が(🌔)きわ(🏚)めて(🧣)正(zhèng )確(què )だった(🔻)からばかりでなく、その音の調子に(🏘)何かしら落(🏣)ちつ(✴)きがあり、しかも(🕣)、い(👳)つまでたっ(🐢)てもそれが(🐸)乱れなかったからで(📓)あった。
(🀄)塾生(shēng )たちのある者(🚔)(zhě )にと(🛅)っては、朝倉先生の(📼)そうし(⛩)たやり方が、(💛)非(fēi )常に皮肉に感じられ(⏰)た(🏺)。
「もっと考(kǎo )える? ふむ。腑ふに落(👖)ちなけれ(👐)ば、腑に落(🍎)ちるまで考える(🏟)よりな(⏬)いだろう。自分で考(🚷)えないで、人(ré(💬)n )の(🔨)言うことを(📧)うのみにする生活(😲)(huó(🙎) )な(🌌)んて、まるで意味がないからね。」
飯島は、そう言(🚯)うと、(🕹)いかにもあ(😯)わ(💟)てたよう(🐴)に、あたふ(🗼)た(🥪)と廊下に足(🆚)音(yīn )をたて(👱)て去っ(🦑)た。
それには、組織(👢)や、講義(🔻)科目や、諸行(🕤)(háng )事(shì )の時間割な(🌔)ど(🍦)、(🤨)必要な諸(🌻)計(🎮)画(huà(🛷) )が一(🤲)通りならべられて(🍨)いたが、そのどの部(🌡)(bù )分(🍛)を見ても常識か(💨)ら(😅)と(💬)びはなれたような(💃)ことは(⏱)一つもなかっ(🎬)た。塾堂(🎹)と名(🌦)のつく(📰)ところ(💺)で(📄)は、そのころほとんどつきも(🍖)ののよう(🚼)になってい(😱)た「み(🕤)そぎ」(🏯)と(⏺)か(💻)、「沈(🗾)黙(mò(🤧) )ち(👅)んも(🥑)くの労(láo )働(🐗)」とか、およそそういった、いわゆる(🤾)「鍛(🌛)練たんれん」的な行(👋)事(shì )が(🖼)全く見当たらない(📂)のは、むしろ(😛)みん(📵)なには、ふ(🖌)しぎに思われたく(🚛)らい(🌾)であった。五(🌐)時半(bàn )起床というの(💣)が、(⚾)二月(yuè )の(😒)武蔵野むさしのでは、ちょ(📶)っとつらそうにも思えたが、(➡)それも青年たちにとっ(💊)ては、決しておどろくほ(🏝)どの(🌵)ことではなかった。むし(🚳)ろ(🎖)かれら(🙂)をおどろかしたのは、生活(🆒)にうるおいを与(🕳)あた(🧚)えるような行(háng )事(shì )が、(🐒)かなり(😝)の程(chéng )度に、織おりこまれていることであっ(🚅)た。と(😞)に(🐃)かく、見る人(🤾)が見れ(🍭)ば、(🏰)日(rì )常生活を(🆕)深(shēn )め高める目的で、す(🗄)べてが計画されてい(😳)ると(💕)いうこと(🕐)が明らか(🧠)であ(📝)った。
飯島は、(😋)そう言うと(🌅)、い(🎖)かにも(👚)あわ(✨)てたよ(🛰)うに、(♒)あた(🐒)ふたと廊(láng )下に足音(🏩)を(🤜)たてて去った。
飯島(💮)の足(🕟)音(yīn )がきこえ(🙉)なくなると(🖌)、小便(bià(😨)n )所(suǒ )の掃除をして(🈴)いた(🈲)四(sì )人(rén )が、か(🔪)わ(📋)るがわる言(yán )った。
かれが、(📍)便所(💔)(suǒ(🤤) )に通ずる廊下の角(🎊)(jiǎo )をまがると(🔳)、一段さが(🕯)った入(🥎)り口(🌵)のたた(🐄)きの(🌩)上に立って、何かしきりと声高こわだかにがなり(🤰)たてている(🥒)一(yī )人の(💸)塾(⭐)生がいた。見ると、飯(🏛)島好造(😆)だった。
大河は、(➖)ひ(🥉)とりごとのように(🗓)、そう(🌕)言いながら、やはり打ち(🙎)やめ(🥔)なかった。そし(❣)て、相(🥎)変わら(🚾)ず(🦃)板(🍐)木に(🚌)眼(yǎ(➰)n )を(💩)す(⛄)え(🏩)、
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