「口の達(dá(👊) )者な(✳)ものは、とかくつ(🥓)まら(🍚)んことをい(✳)い出(chū )すもの(🔡)じゃ。出まかせ(✈)にいろんなことを云っ(😮)ている(🏡)うちには、結(jié )構世(shì )の中の憎(zēng )まれ者(zhě )にはなる(📍)だろう。仲(⏳)弓が仁者(zhě )であるか(🔞)どうかは私は知らない。しかし彼は口(🤽)だ(😔)け(🎿)は慎(🖊)んでいるように見受ける。いや、口が(❔)達(dá )者でなくて彼も仕合せ(🏤)じゃ。誠実な人(🌖)間には、口(🔣)(kǒu )な(🥡)どどうでもい(💤)い(🥉)ことじゃでのう。」
「(🐮)口の達(🔣)者な(🥉)ものは、とかくつまらんことをいい出(🎖)すもの(😱)じゃ。出(chū(🤒) )まか(🚣)せにいろんなことを云っ(📠)ているうちに(👤)は、結構(🚮)(gò(🛀)u )世の中の憎まれ者にはなる(⛑)だ(👆)ろう。仲弓(gōng )が仁(💫)者で(💋)あるかどう(🔡)かは(🐘)私は(🐬)知らない(🌿)。し(🔀)かし(🥋)彼(💰)は口だけは慎ん(🐩)で(🚢)いるよ(🚣)うに(🍋)見受け(🍼)る。いや、口が達者でなくて彼(🤰)も仕合(hé )せじゃ。誠実(shí )な人間に(👚)は、(🚇)口などど(🍪)うでもい(👟)い(🍰)こ(📖)とじゃ(♒)でのう。」
(楽長(🦕)は、最(zuì(🔕) )高(gāo )の(🔞)技術は(🛣)手や喉から生(🔱)れるものでなくて、心から生れるもの(🌕)だ、と(🥇)いう事だけは、(🦀)どうやらわかった(🌏)らしい。彼(🤺)の音楽もこれからそろ(💨)そろ本物に(🏓)なるだ(💗)ろう。だが彼(🤾)(bǐ )は、私(🗳)(sī )の音(🍀)楽論がその(👩)まま人生論でもあ(🎅)る、ということには、まだ気がつ(🗑)いていな(🎓)いらしい。究(🔁)極(😯)の目標を音楽の技術に(🔺)置いてい(🚽)る彼として(🧛)は、(😬)或はやむを得(🤭)な(📍)いこと(📥)かも知れない。しかし急ぐことはない(🌘)。い(🏷)ずれは彼(bǐ )も、(🐬)人生(📢)のた(🌷)めの(🍑)音楽(lè(⏹) )と(⚓)いうこと(🚮)に目(🍅)を覚(jià(😿)o )ま(🖐)す時が(🦖)来(🦎)るであ(🐃)ろう。彼は元来(lái )真面目(mù )な(💉)人間なのだ(🔽)から。)(🎻)
「(😝)それ(🙏)がお世辞でなければ(🐖)、お前の見る眼が悪いという(🎠)こと(📱)になるの(🚅)じゃ(🖕)が……」
樊遅は(🆘)何のこと(🌪)だ(👧)が(🔧)わ(💈)からなかった。「違(📽)わない」(🙃)というのは、(📔)親の命令(📚)に(🚫)背(bèi )か(🕖)ない(🥋)と(🌴)いう意(yì )味にもとれ(♎)る(📉)が、孟懿子には、もう親はな(🈯)い(🤯)。そう考えて、彼は手綱をさばきながら、しきりと首をひねった。
1 子曰く、学んで思(👴)(sī )わずば則(zé )ち罔(くら)(🐯)し。思う(💞)て学(xué )ばずば則ち殆(あ(😕)やう)し(🎈)と。((🥕)爲政篇(piān ))
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