(小人(🍧)がつけ上(🍾)るの(🌺)も、怨むのも、また嫉妬(🌍)心を起(🏝)すのも、結局は自分だけがよく(➿)思われ、自分(🕣)(fèn )だけ(🎤)が(🗾)愛された(🌿)いか(🍞)らだ。悪(è )の根元は(🏭)何(hé )といっ(📋)ても自分(fèn )を愛し過ぎることにある(🤩)。この(🚲)根本悪に(🏍)眼を(👨)覚(jiào )まさ(⛄)せない限り、彼(bǐ(🚬) )等(dě(🚒)ng )は(🍗)どう(🍛)にも(🛤)なる(🀄)ものではな(🚕)い。)
(🍕)次(🤾)は子游(🐱)に(🆘)対(🔜)(duì )する答えである。
仲(📠)(zhòng )弓自(zì )身にして(🎀)も、何となくう(🌔)しろ(🔒)めたかっ(🗃)た。彼(🚉)は孔(🈺)子が(🤸)甞(🐰)て、
(最(zuì(🛩) )善の策が見(🍶)つからなければ、次善を選ぶよ(❤)り仕(⬆)方がない(🧞)。)
(🚫)そう思うと(📯)、彼(🍬)(bǐ )の心(🥔)臓(🐋)は、一滴(🎀)(dī )の血も残(cán )さ(🏄)れていないかのよ(🏢)う(⏯)に、冷たくなった。
と(🔼)、(🔢)孔子(zǐ )の(🙇)声が少(shǎo )し高くなった。
「音楽の世(shì(🕳) )界(🏠)(jiè )は(🚬)一(yī )如の世(🌠)界じゃ。そこでは、い(💤)ささか(♓)の(⚾)対(duì(🧗) )立意(yì(🙊) )識も許(xǔ )さ(✡)れない(🚵)。先ず一(🍹)人々々の楽手の心と手(shǒ(👭)u )と楽器とが一(yī(🗳) )如(rú )になり、(😎)楽手と楽手とが一如になり、更(gèng )に楽(lè )手と聴(👦)衆と(📗)が(💟)一如(🛳)になって、翕(💴)如(rú )き(🔜)ゅうじょ(🦄)として一つ(🏾)の機(㊙)(jī )をね(❤)らう。これが未発(fā )の音(yīn )楽じゃ。こ(🚑)の翕如たる一(📤)如(rú )の(👬)世(shì )界(🌐)が、機(jī(😵) )到(dào )っ(🔢)ておの(🍚)ず(😧)から振動(🔵)を(🏽)始(🦂)めると(⏬)、純如(🏘)と(📬)して濁(zhuó )りのない音波(bō(🐻) )が(🖼)人々の耳朶(duǒ )を打つ。その音はただ一(😔)つ(🛬)である。ただ一(🛴)つ(📛)であるが(🈷)、(👳)そ(🥖)の中には金(⛹)音もあ(🎑)り、石音もあ(🍽)り、(➿)それらは厳に独(🌖)自(zì )の音色を保っ(🍊)て、決してお(📲)たがいに殺しあ(😠)う(💿)こと(⏲)がな(🏆)い。※(「激」の「さんずい」に代(dài )えて「白」、第3水準(🏜)1-88-68)如きょうじ(🈴)ょとして独自(zì )を守りつつ、し(💒)かもただ一つの流(liú )れに合するの(🖋)じゃ。こうし(🚨)て、時間の(🎾)経(👤)(jī(♿)ng )過に(👝)つれて、高低、強弱、(🔻)緩急、さま(🕡)ざまの変化(💜)を見(jià(🍋)n )せるのであるが、その間(☕)、厘(📧)(lí )毫りんごうの隙(🚘)も(⛷)なく、繹如えきじょ(🔐)とし(👱)て続いて行く。そこ(🏓)に時(🌐)間的な(🤧)一如の世(shì )界があり、永遠と一瞬との一致が見出される(🎐)。まこ(🕯)との音楽(💟)というもの(⬅)は(🦀)、こうしたものじゃ(😨)。聴くと(🌺)か聴かせるとか(🅿)の世界では(👎)ない。まして、自(✳)分(fèn )の腕と(🌅)他(⚫)人(rén )の腕を比べ(⚾)たり(😉)、音楽(♏)のわ(➰)かる者とわからぬ者とを差別し(📷)たりする(🥢)ような(🔷)世界とは、似て(🏅)も(⛑)似つかぬ(🔃)世界なのじゃ。」
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