「(📘)私が何(hé )を(🥋)知(zhī )っ(🕟)て(📇)いよう。何も(🚨)知(🔃)って(⤵)は(🤺)い(⛸)な(🚹)いのだ。だが(💀)、もし、田舎の無知(💤)な(⛓)人(🎌)が私に物(wù )をた(🔏)ず(📗)ねることが(🛹)あるとし(🐇)て、そ(🍠)れが本気で(🚏)誠実でさえあれ(💌)ば(🌦)、私は(📸)、物(wù )事の(🏀)両(liǎng )端をたた(🖱)いて徹底的(👈)に教えて(🗡)やりた(🙈)い(❄)と思(🛄)う。」
無きを恥(👎)(chǐ )じらい
「三年も学問を(🅾)して、(🙀)俸祿に野(yě )心のない人は得(🕦)が(📳)たい(🎥)人物(wù )だ(💣)。」
○ 老子に「善行轍(💇)迹(📱)無(wú )し」とあ(😏)るが、至(zhì )徳の境地(dì )について(🐐)は(😶)、老(🔤)子(zǐ )も孔(👏)(kǒng )子(📭)も同一(yī )であるのが面白い。
「さあ、何で有名になっ(🔆)てや(🕹)ろ(🤜)う。御ぎょに(😋)するかな、射しゃにするかな。やっぱり一番(🕘)た(🍴)やすい御ぎょぐ(🚲)らいにし(🐃)ておこう。」
○ 次(🔌)((🕹)原文(wé(🍘)n ))=(⏫)=一般(bā(📓)n )に「つぎ」「第二」の意(yì )味に解されている(🛂)が、(🃏)私(sī )は(🗒)「途(🥤)次」などという場合(hé )の「次」と同(🏄)じく、目標に達す(🧕)る一歩手前の意(🈶)(yì )に解した(👻)い。
互郷ごきょ(🚏)うとい(⏭)う村の人(rén )たちは(⏺)、お話に(🎴)ならな(📺)いほど風俗が悪(⬇)(è )かっ(🌵)た。と(💁)ころ(🐴)がその村(🔓)の(☔)一(yī(📃) )少年が先師(👺)に入門(🖼)をお願いして許さ(♿)れたので、門人たちは先師の真意を(👃)疑(📩)った。す(🥢)ると、先(📯)師はいわれた。――
子路は、先師にそう(🥖)いわれた(🈹)の(👃)がよほ(🤾)ど(🛵)嬉(⬇)し(🕌)かったと見(jiàn )えて(⛵)、それ以(🎬)来、たえずこの詩(🍳)を口ずさ(🥝)んで(🦌)いた(🍛)。すると、先(🐓)師はい(👏)われた。――
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