(😼)かといって、孔子に(⌛)対して、「(👿)そん(🍪)な遠まわしを云(yú(🍟)n )わないで、も(🅾)っと(🕐)あか(🍩)らさまにいって下(xià(💚) )さい。」とも(🗼)云(yún )い(🏾)かねた。もし孔子(🐰)に、諷(fě(😗)ng )刺の意(yì(⚽) )志(zhì )がないとすると(🖖)、そんなことを云い(🕡)出(🗓)すの(😟)は、礼(lǐ )を失することになるから(😍)であ(🎿)る。
季孫き(🍫)そん、叔孫し(🌎)ゅく(🏽)そ(🥙)ん、孟(mèng )孫も(🕧)うそんの三(✖)氏は、と(🚙)もに桓公の(🎖)血(📏)す(😼)じをうけた魯の御三家で、(🌪)世(🤬)にこ(🔧)れを三桓(🌦)かんと称(chēng )した。三桓は、(🙉)代々大夫の職(zhí )を襲つ(🚱)ぎ、孔子の時代には、相むすんで政(zhè(🎎)ng )治(zhì )を(🕴)わ(🎡)たくし(🍂)し、(⤵)私財を積み、(🚔)君主を(🐳)無(wú )視(shì )し、あるいはこれを(📸)追放する(🤞)ほど、専横の(👗)かぎり(😞)をつくして、国(guó )民(mín )怨嗟(jiē )の的になって(🐟)い(😀)た。
「わしの(🔋)つもりでは、礼(lǐ )に違わ(🐉)ないようにして(🛫)もらいたい(💂)、(🙂)と思ったの(⬛)じゃ。」
孝(〽)を問(🤩)う
「救(⛅)世済(🚏)民の(😖)志を抱き(🏦)、国(🏼)事に尽したいと希望しながら(🏛)、いく(🚷)ら(👰)機(jī(🐲) )会があっても出(㊙)で(🚲)て仕(🕢)え(✈)ようとしない(🎀)のは(🔂)、果(👦)(guǒ(🐐) )し(🔸)て知(🎪)(zhī )者(🔧)と云(yú(💻)n )え(👌)ましょ(🗡)うか。」
樊遅は(🔧)何(🍁)(hé )のことだがわからなかった。「(🌼)違わない」というのは、親(qīn )の(🔇)命令に背(♑)(bèi )かないという意味(wèi )に(⏹)もとれ(🚍)るが、孟(😑)(mèng )懿子には(😯)、もう親はない。そ(🤝)う考え(🎎)て、彼(🐅)は手綱(🌷)をさばきなが(🐸)ら、(🦎)しきりと首(🏇)(shǒ(🎷)u )をひねった。
「楽長!」
孔子は、むろん(🔃)それを聞きのがさなかった。彼はきっとなっ(🙇)て(🐿)その門(🖖)人に(🌑)いっ(💗)た。
(🚣)門人(🕉)た(🏛)ちは、(😙)三度(👼)顔(🗑)(yá(🦆) )を見合(hé )せた。しか(📿)し、彼等の視(🦌)線は、今度は(📒)すぐばらば(🗳)らになって、めいめいに自分(📁)たち(🐂)の足さきを見つめた。孔子はつづけた。
「口の(🔰)達(🕤)者なものは、とかく(🥎)つまらんことを(🏚)いい出(chū(💱) )すものじゃ。出まかせにい(🕕)ろ(🈂)んなこ(♑)とを云っているうち(🎆)には、結(🗞)構世の中の(🕴)憎まれ者に(⬜)はな(😛)るだろう。仲弓(gōng )が仁(rén )者であるかどうかは(🚐)私(🏭)は知らない。しか(🛹)し彼は口(🎆)だ(🐖)けは慎んでいるよう(👏)に見(jiàn )受け(😛)る(🌽)。いや、口が達(🛳)者でなくて彼も仕(shì(🏝) )合せじゃ。誠(🔌)実な人(rén )間(🎤)には(📛)、口などどうでもいいことじゃでのう。」(🚭)
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