(⏳)孔子は楽(lè )長を座につかせると、少し居(🎻)(jū )ずまいをくず(✒)して(💮)云った。
孔(kǒng )子(zǐ )は、(🤽)陽(🔳)貨(huò(🅰) )も言(🌲)葉だけでは、なかな(🦌)か立派なこ(💣)とを(🌛)云うものだ、別に逆らう必(bì )要もある(💪)ま(🆖)い、(🏅)と思(sī )った。で即座に、
4むろん(🏘)彼は(💾)、仲弓(gōng )の問(⚾)題(tí(🧒) )にかかわりなく、これ(🐘)までにも(🎶)そ(⛷)の(👄)点(diǎ(🖇)n )に力を入れて門人たちを教(jiāo )育(❓)して(😨)来たの(🥂)である。彼がつ(😆)とめて「利」につ(🌊)いて(🐲)語ることを避け(🧣)、(📔)たまた(📕)まそ(🕙)れを(🍟)語(yǔ )ることがあ(🌑)っても、常に天(💞)命(mì(🏭)ng )とか、仁とかいう(💘)ようなことと結(🈁)び(🈂)つけて話すように注意して来たのも、その(🤜)ためであ(🏸)る。ま(🍍)た彼(🏣)は、(😯)機会あるごとに、門人(⛰)(rén )達の我(🍦)執(💜)を(🌾)戒(jiè )めた。そして、「5自(🎟)己の意(yì )見にこだわって、無理強(👼)いに事(🌋)を行ったり、禁止したり(🔕)するのは(🎆)君子(zǐ(😉) )の道でない。君子(🍥)(zǐ )の行動(🐿)を律するものは、たゞ正(zhè(🧐)ng )義あるのみだ(⛰)。」と(💼)説き、6(🎛)彼自身、細心の注(zhù )意(🥂)を払(🛋)(fǎ(🐞)n )って、臆断を去り、執(🐾)着(🤧)を絶ち(⛔)、固陋を矯ため(🌌)、他との対立に陥(🈵)(xià(🍂)n )ら(👿)ぬようにつとめ(🥖)て来(lái )たもの(🌞)である。
「音楽(😹)の世界は一(yī )如(rú )の世(✔)界(🍌)(jiè )じゃ。そこでは(🛰)、(🍗)いささかの対立(lì(✡) )意識も(🎈)許されない。先ず(🔛)一人々々の楽手の(❇)心(💻)と(🔱)手と楽器(😦)とが一如になり、楽手と楽手と(🌴)が一(yī )如になり、更に楽手と聴衆とが(🚲)一如になって、翕如(🦏)(rú )きゅ(👌)う(🥁)じょとし(💖)て(🤜)一つの機を(📽)ねらう。こ(🔡)れ(📫)が未(㊗)発の音楽(🚴)じゃ。この(📵)翕如たる一(🎴)(yī )如の世界(jiè )が、機到っておの(🎉)ずから(🅾)振(😤)動(dò(🍸)ng )を始める(💼)と、純如(🍉)として濁り(👐)のない(🙃)音波(bō(🧟) )が人々(🚰)の耳(ěr )朶を打(🦐)(dǎ )つ。その音はただ一つである。ただ(⛔)一つであ(⏩)るが、(🏞)その中(📿)には金音(🎥)もあり(🔱)、石音もあり、(🗼)それらは厳(⬜)に独(🏄)自の音(yīn )色を保(🍂)って(🚮)、(🕤)決してお(📸)たがいに殺(🏏)しあうこと(🌯)がない。※(「激」(👠)の「さんず(🥗)い」に代えて「白」、第3水(🏩)準1-88-68)如きょうじ(🤙)ょとして独自(🕟)を(🍅)守りつつ、し(🤤)かも(😯)ただ(🎏)一つ(🐡)の流れに(🕗)合するのじゃ。こ(💓)うして、時(🔄)間の経過につれて、(🔩)高低、強弱(📄)、緩急、さまざまの変(🌎)(biàn )化を見せるので(🗝)ある(➗)が、その間(🍁)(jiān )、厘(lí(🐀) )毫りんごうの(🛑)隙もなく、繹(🤔)如(✴)(rú(🦔) )えき(✨)じょとして続いて行く(🔃)。そこに時間的な一如(🥄)の世(🤰)界があり(🐆)、永遠(yuǎ(🐭)n )と一瞬との一致が見出され(🔚)る(♑)。まことの音楽というもの(㊗)は、こう(🤖)したものじゃ。聴くとか聴かせるとかの世界で(🐏)はない。まして、自分(🎿)(fèn )の腕と他(tā )人(🚲)の腕(wà(⌛)n )を(🧢)比べたり、(🍯)音楽のわかる者とわから(🚗)ぬ(😸)者とを差(chà )別した(👉)りするよう(🎡)な世界と(🖌)は、似ても似(sì )つかぬ世界なのじゃ(⬇)。」
「お買(👭)(mǎ(💐)i )い上げ(🥢)になるのでし(🙋)たら、(📬)す(💮)ぐあたって見ましょうか。」
((🔬)奏楽(lè )の失敗が、もうこれで三度目(mù )だ。)(⌛)
(孔子の(🔝)眼が、俺の音楽を左右(🎟)するなん(🐗)て(😈)、そ(🥀)ん(🈳)な馬(⏩)鹿げ(🆒)た(🏥)こ(🍿)とが(🍶)あるものか。)
「あ(🚊)れもいい人物じ(✔)ゃ。大(dà(📱) )まか(🐃)なと(📿)こ(🅿)ろが(🎈)あっ(🤮)てね。」
樊遅(🤑)には、もううしろを振り(👿)か(🎞)える勇気(🍏)がな(🛏)かった(🍫)。彼は、(📀)正(🌃)面を向(♟)いたきり、石(🔭)のように固(🚆)くなっ(✋)て、殆ど(🍽)機械(🚢)(xiè )的(de )に手綱(👄)を(🥀)さ(🐞)ば(🎈)いていた。
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