(なるほど孔(🔬)子(zǐ(🏢) )は音楽(😘)(lè )の理論(🙆)には(🛩)長じ(🕢)ているだろう。し(🖐)か(😰)し、実際楽器を(❣)握っての(🐤)技術にかけて(🕘)は、(🆗)何(🌥)といっても自(zì )分の方(📽)が(🛵)玄(😹)人くろうとだ(👴)。)
(もし、(🚪)孟孫氏に(🎀)、はなはだし(🙁)い僭上沙汰でもあれ(🏖)ば、(📧)それ(🚝)は孟孫氏(🕓)一(➡)家の(🧣)問題だけで(📜)なく、魯(lǔ )の国の(👪)問(🎻)題(tí )で(🤴)あり、ひいては天下の道義を紊(🚖)る(🌺)ことにもなる。そ(😶)れ(🕣)に、万一、自分に一(yī )応の相談を(🏝)した、とでも(🔋)云い(🌚)ふら(🚰)される(🍣)と、これから自分がやって行こうとする政治の精(jī(🍶)ng )神(shén )を、傷ける(🆚)ことにもなる。出来(🏆)(lái )れば、自(🍢)分の(💘)いった意味を、はっき(🛹)り(🍷)さして(⛵)置くに越したことはない(🧤)。し(🙌)か(🤗)し、祭(jì )典の計画について、直(🎗)接の相(xiàng )談も(🥅)う(😪)けない(🚛)で、こちらからそれを(🐍)云い出すのも(🖇)非礼だ(🚷)。何(hé )とか方(fāng )法はないもの(🍈)だろうか。)
「(📇)な(🔠)るほど(🏞)見事な牛でございます(🥉)。」
「(🤒)それ(🐛)が実(shí(🎌) )に(🔏)妙な(🔵)き(🏝)っか(🌕)けからでご(👽)ざいまして……」
4むろん彼(bǐ )は、(🔻)仲(🌛)弓の(🐸)問題にかか(🆗)わりな(🏑)く、(🥇)これまでに(🗯)も(🗾)その点(diǎn )に力を入れて門(mé(🔙)n )人(rén )た(🛑)ちを(🐽)教(🛎)育(🚚)して来たのであ(🐲)る。彼がつ(🖋)とめて「利(lì )」につい(🍾)て語ること(🏋)を避(🏝)(bì(🔎) )け(🕹)、たまたまそれを語(🕧)ることが(🥚)あっても(🎫)、常に天命とか、仁とかいう(📰)ようなことと結びつ(♎)けて話すように注(zhù )意(yì )して来たのも(🚌)、そ(👈)のため(🤣)である。また(😎)彼は、機(❗)会あるごとに、門人達の我執を戒(🐮)めた(🖨)。そし(😬)て(👦)、「5自己の(🏿)意(😥)見にこだわっ(🌡)て(🌿)、無理(🌦)強(⛳)いに(🥝)事を行ったり、禁止したり(🗝)する(🙊)のは君子の道でない。君子(zǐ )の行動(🚏)を律(👒)(lǜ(🛷) )するものは、たゞ正義あ(⚾)るのみだ。」と(🔺)説(shuì )き(🌚)、6彼(✏)(bǐ )自身(🐗)、細(xì )心(🥛)(xīn )の(✌)注意(yì )を払って、臆(yì )断(duàn )を去(qù )り、(⬆)執(😧)着(zhe )を絶(jué )ち、(🈺)固陋を矯ため、他との(👔)対(♎)立に陥らぬようにつとめて来(🤗)たものである(💊)。
孔子(zǐ )はつづ(🔭)け(👟)た。
子(zǐ )、仲弓を(💶)謂(wèi )う。曰く、(🎼)犂(🕖)牛りぎゅうの子(🕕)し、※(「馬+辛」、第(🌂)(dì(⏹) )3水準1-94-12)あかく(😽)して(❓)且つ角(🤯)よ(🕊)く(📒)ば、用うること勿なからんと欲すとい(🥥)えども、山川(🏦)其(qí )れ諸こ(🔆)れを舎(👛)すてんやと(🕍)。
孔(🤕)子(🤝)は、むろんそれを聞きの(🚓)がさなかった。彼(🏚)は(♑)きっとなっ(🎪)て(👣)そ(📱)の門人に(🥟)い(🙊)った。
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