よきかなや。
「よろし(👹)い(🥐)と思(sī )いま(✒)す。誄るいに、汝の(🛄)幸(xìng )い(🎈)を(👪)天地の神(shén )々に(👘)祷る(♋)、と(🐋)い(🥅)う言(👳)葉がございま(😳)す(🍘)から。」
○ (🍧)聖人・君子(zǐ )・善人(rén )==孔子のいう聖人・君子は常に政治(🥏)(zhì )ということと関(🏭)係があ(💀)る(🔰)。現に政(✨)治(🔴)(zhì )の任に当つている(🙏)と(🐇)否とにか(🖱)かわらず、(🌱)完(🛢)全無(wú )欠な(🖥)徳(🛴)と、自由(🤣)無碍な(🧛)為政(🥒)能(⏩)力(😞)をもつた人が「聖(➖)(shèng )人(rén )」であ(🖨)り、(🥜)それほど(⚪)ではなく(🙈)と(💂)も、理想(xiǎng )と識見(jiàn )と(🥁)を持ち、(🎁)常(😭)(cháng )に修(🥑)(xiū )徳(dé )にいそし(🌊)んで為政家と(🌫)して恥(chǐ )かしく(👴)ない人(🔲)、少(🎌)(shǎo )くとも政治(🤐)に志(zhì(😃) )して修(🤣)養をつんでいる人、そういう人(🚡)が(🎗)「君子」(⛷)な(🔴)のである。これ(💟)に(🈲)反(fǎn )して(👵)、「善(shàn )人(😫)」は必ずしも政(zhèng )治と関係はない。人間(🦌)(jiān )として諸(🐃)徳のそなわつた人という程(chéng )度の意(yì )味で(🔍)用いられ(🌩)ている。
(🈳)顔(yá(🗒) )渕(yuān )が(🦐)ため息(😼)をつ(💘)き(🐧)ながら讃歎(👤)していった。――(🏕)
二(🤔)(è(🆖)r )〇(二(èr )〇(⌛)四(sì(💦) ))
○ この章(♏)は(📸)、(🆑)いい(😼)音楽が今は(🧡)きかれ(🍶)ないと(🐢)いう孔子のな(😈)げきでもあ(🐇)ろうか。―(♒)―諸説は紛々としている。
○(♓) 孔(📭)(kǒng )子(zǐ )と(🚫)顔淵(yuā(⛳)n )とのそれぞれの面(🍚)目、(🎳)並に(🦂)両者の結びつきがこ(👫)の一章(🚤)に躍如(🏂)としている。さすがに顔(yá(🚦) )淵(♐)(yuān )の(😁)言葉(yè )で(🏔)あ(🙏)り、彼(🍍)ならでは出来ない表現で(🎲)あ(🖌)る。
○ 本(běn )章(zhāng )には拙(zhuō(⛳) )訳とは極端(🎀)に(🙍)相反する異説があ(🌵)る。それ(🦏)は、「三年も学(🆎)問(♌)を(🤰)し(🌫)て俸祿にありつけな(🕷)いような愚か者は、めつたにない」とい(🤦)う(😷)意(yì )に解するのである(🍵)。孔子(zǐ )の言葉としては断(duàn )じて同意し(❔)が(🦌)たい。
「昭公しょうこうは礼を知っ(🎄)ておられましょうか(📛)。」
色よく招く。
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