「そんなことはぼくは知(💻)らん、よしん(🚗)ば事実(shí )にしたところで、生蕃がなにもぼくを殺すにあたらな(😚)い話だ」七十九(jiǔ )
「ヴァニ(🈵)ラだけでございます」
「そのくせ、ストライキだけに(🧀)はいやに反対して(➡)いたんだが、あれはや(🎧)っぱ(👋)り朝倉先生(shēng )に対する(🅰)忠勤ちゅうきん(👐)のつもりだ(🎊)ったかね(🆖)。」
三日になり(🌃)、四日に(🦌)なり、十日になる、(🖍)然しこれは、そんな(🐫)風(🤴)に單(📞)純に算えて(🍒)しまふ事が出來ない長さ――(✨)無限の長(zhǎng )さのやうに思はれ(👿)た(🍎)。渡や工藤や(🐊)鈴本などはそれでもさ(⬜)ういふ場所の「退(tuì )屈」に少(shǎo )しは慣れ(🏹)てゐた。然し又、たと(🈴)ひ(📍)同(🎒)じやうに慣れてゐないとしても、(👍)龍(💯)吉や佐多に(💏)くらべ(🧤)て、太い、荒(🏓)い神(shén )經を(🔦)持(chí )つてゐたので、よ(🍃)りそ(🍶)れには堪え得た(🏛)。殊に佐多は慘めに參つて(🚚)しまつた。
「(🉐)何でしょ(🐲)う。これは、血じゃ(🛥)なくて(🦖)。」
(😷)しかし、半蔵(🎴)が教部省(🥗)を去ろ(🔌)うとしたの(📚)は、こんな同僚とのいきさつによるば(🎲)かり(🌚)ではない。なんと言っても、以(🛌)前の神(shén )祇局は師平田鉄胤をはじめ、樹下茂国じゅげしげく(👐)に、六人(rén )(🏁)部雅楽むとべうた、福(fú )羽美静ふくばよ(💖)しきよらの平田(tián )派の諸(🥗)先輩が御一新(🔠)の文(wén )(❔)教あるいは神社行政の上に重要(yào )な役割(🚖)をつとめた(🤙)中心(🛵)の舞台(tái )である。師の周囲には平田延胤のぶたね、(🎦)師岡(🎻)正胤もろおかまさ(🐢)たね、(🙇)権田(tián )直助ごんだなおすけ(🍺)、丸山(shān )作楽さら(🚼)く、矢野(yě )玄道げんどう、それから半蔵にはことに親しみの深い暮(mù )田正(zhèng )香くれ(📙)たま(🤝)さから(🏁)の人たちが集まって、直接に間(jiān )接に復古(🕯)のために働いた。半蔵(😘)の学友(🥡)、蜂谷香蔵はちやこ(😶)うぞう、今(jīn )こそあの(🔒)同門(✌)の道づれも郷里中津川の(🥌)旧廬き(🤱)ゅうろ(🍽)に帰臥きがしているが、これ(🌴)も神祇局時(shí )代(😣)には権少史(🍧)ごんしょうしとして師の(📹)仕事を助けたものであ(🏁)る。田中(zhōng )(🏽)不二麿ふじま(🚣)ろの世話で、半蔵(✒)がこんな縁故の深(🤭)い(🐰)ところ(🤐)に(🏂)来て見(👋)た(🏫)ころは、追(🥍)い追(zhuī )(🏤)いと役所も改(gǎi )まり、人もかわりしていたが、(🚔)それ(⛵)でも鉄胤老先(📣)生(🌃)が神(🚭)祇官判事として在職(🈂)した当時の記(jì )録は、い(👫)ろい(🐤)ろ(🚧)と役所(suǒ )に残(cán )ってい(💡)た。ちょうど草の香でいっぱいな故(gù )園(yuán )を訪(fǎng )おとなう心は、(🍜)半蔵が教部省(shěng )内の一隅いちぐう(🥜)に身(shēn )を置いた時の(⛴)心で(❌)あっ(🗽)た(🥔)。彼は(🚩)それら(🆒)の(📆)諸(🎎)記録を(😧)くりひろ(📙)げるたびに(👃)、あそこにだれ(🐑)の名があった、ここにだれの(👒)名があったと(🔮)言って見て、平田(tián )(🔊)一門の諸(zhū )先輩(🕔)によって代表された中世否定の(📻)運動(dòng )を(🤣)そこに見渡すことができ(👾)るように思った。別当社僧の復飾に、仏像を(📶)神体とするものの取り除(🎇)きに(🤚)、大(dà )(🏖)菩(🌪)薩たいぼさ(📮)つの称(chēng )号(hào )(😫)の廃(🍁)止(🅱)に、(🎄)神職(zhí )にして仏葬を執り行(🗯)なう(🏐)ものの禁(jìn )止に――そ(👮)れらはすべて神仏分離の運動(dòng )(🛥)に(🕔)まであふれて行(háng )っ(🌈)た国(guó )学者の(😇)情熱を語らないものはない。ある人(rén )も(🦋)言った(🦎)ように、(💲)従(🌖)来(🖲)僧(🏬)侶(lǚ )そう(🏢)りょでさえあれ(🏳)ば善男善(shàn )女(nǚ )に(🤲)随(🏿)喜渇仰かつごうされ(✔)て(🦅)、一(yī )生食うに困らず、葬(zàng )礼、法事、会(huì )式(shì )えし(😫)きに専念して、作善さ(💝)ぜんの道を(🥤)講(jiǎng )ずるでもな(♏)く、転迷開悟(wù )を勧(quàn )めるでもなく、真宗(zōng )以外におおぴらで肉(ròu )食妻帯する者はなかったが、だいこく、般若(ruò )(🍘)湯は(🌝)んにゃとう、天がい(👵)等の(🈸)何をさす名か(🕖)、知ら(🤰)ない者(🚎)はなかった(💤)のが一般のありさま(🐭)であった。「されば由緒(xù )ゆいしよも(🚉)なき(🤐)無(wú )格の小寺(🧣)も、本(👕)山へ(🧗)の献金によつて(🆔)寺格(🛥)を進めらるる(🍣)ことのあれば、昨日に(💮)び色の法衣(yī )着たる身の(🔐)今(🍆)日(rì )(😉)は緋色ひいろを飾るも、ま(⚽)た(🌸)黄金の力た(🏼)り。堂(táng )塔の新(xīn )築改造には、勧(quàn )進か(🗼)んじん、奉化(huà )ほ(🏻)うげ(🕑)、奉加ほうがとて、浄財の寄進を(🔩)俗界に(👭)求むれども、実は強請に(✂)異な(🈂)らず。その堂内に(🏓)通夜する輩やか(🥎)ら(🔻)も風俗壊(🍑)乱の媒(méi )なかだちたり。」とはす(🏎)でに元禄の昔(🧡)か(❎)らである。全国(guó )(♐)寺院の過多なること、寺院の(🌤)富用無(wú )益の(🏐)こと、僧侶の驕奢きょう(🌼)しゃ淫逸(🚍)いんいつ乱行懶惰らんだなること(〽)、罪人(🎉)の多(🍓)く出ること、田地(🕴)境界訴訟の多(duō )き(🎩)こと等は、第三者の声を待つまでもな(🙏)く、仏徒自(🔫)身ですら(🛢)心(🌭)あるも(🤷)のはそれを(😭)認めるほどの(🏸)過去の世(🙍)相(㊙)であったのだ。
「もうそれで(🧜)も半(bàn )蔵も帰って(🥐)来(lái )(🙈)ていい(🛡)ころ(😀)だ(🚞)ぞ(🏤)。」と彼は(🎍)妻(qī )に言(🌔)った。「この節は街道がごたご(😫)た(🏪)し(🏇)て来(lái )て、栄吉も心配している。町で(💼)はいろいろ(🍯)なことを言う(🐀)人が(🍆)あるようだね。」
六(七二)(🌃)
曾参は恭しく頭(tóu )(✈)を(😥)下げ(🌵)た。そし(🛸)て確信あるもののごとく答(👽)え(⏲)た。
「面白(bái )くないなあ。」
(🤶)見(🏣)る/\小屋(🤐)の中央まんなか(🌟)には、巨大(dà )(🎿)おほきな牡牛(🐎)の肉身からだが釣(🎎)るされて懸(➖)つた。叔(shū )(🧢)父も、蓮太郎(láng )も、弁(🐳)護(hù )士も、互に顔(yá )を見合せて居(jū )た(🧞)。一(🍖)人(rén )の屠(tú )手(🆚)は鋸のこぎ(🎂)り(📥)を取出(💘)した、脊髄あばらを(😣)二つに(🤪)引割(gē )り始めたのである。
取りあえず、スースーと歯をすす(📕)って、(📠)ニヤニ(📼)ヤと笑いかけて、何か令嬢お身(🍨)の上(📵)に就いて、(❄)下聴し(🍚)たぎき(🏣)をするのが(🥇)、御賛成なかったとか(💏)申(🔧)すことでごわりま(🧞)したな。御説に因れば、好い(🤤)た女(🦁)なら娼(chāng )妓(jì )じょろうでも(と少しおまけ(♋)をして、)構わん(🚂)、死なば諸共に(🚇)と云う。いや、人生(shēng )(♐)意気を重んず、(ト歯(chǐ )をすす(✋)って)で、ごわりま(📞)す(🕓)るが、世間も(👜)あり親(🐚)も(😒)あ(📌)り……
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