rio しみけんあらすじ
こう三吉が言ったの(🚳)で(🐕)、(📵)お房もお菊も母の方(fāng )(🤛)へ行った。お雪は一人(👻)ずつ寝巻に着更えさせた(💭)。下女は人形でも抱くようにして、柔軟(ruǎn )やわらか(🛸)な(🔢)お繁の頬へ自分(fèn )の紅(hóng )い頬(jiá )を押(👩)宛てていた(😑)。一（一八五）(🏕)
「うん、(🔳)それがいい。そして、あとの団(tuán )員たちには、(🛷)明智先生(shēng )に、このことをつたえるよう(🥛)にい(🚸)って(⛪)くれたまえ。」
「余白が(🍡)なくなった(🚅)ら、これに署名して(👜)くれ(🥣)。あとで(📑)いっ(🏎)しょにと(🤑)じる(🧠)んだから。」
續けて工藤が取調(diào )べられた。
「今(🙌)日は九時までだ」(🍏)と監督が怒鳴(🗃)って(😢)歩いた。「この野郎達、仕舞いだッて(👷)云う時だ(🛷)け(🎲)、手(⛸)廻わしを早くしやがっ(😖)て！」
田中大秀(xiù )のごとき先輩の国学者の笑った(😹)生(😄)涯にすら(🍴)、よく探れば(⏭)涙(lèi )の隠(yǐn )れたものがある。ま(👒)し(🕑)て後輩の半蔵風(🐃)情ふぜい(👼)だ。水無神(😲)社宮司としての彼は、神仏分離の行なわれた直後の時(📥)に行(háng )き合わせた。人も知るごとく(😽)飛騨の高山地(🐠)方(🥙)は京都風(🦏)に(🎓)寺院の多いと(🐦)ころで、神仏混淆(📱)こ(💉)んこうの長い旧(jiù )習は容易に脱(🏩)けがたく、神社はまだまだ(🌦)事実におい(🖕)て仏教(jiāo )の一(yī )付(fù )(💛)属たるがご(💮)とき観を有(yǒu )し、五、六(🧛)十(🔘)年前ま(📛)では神官と婚姻(🦋)を結ぶなら地獄じ(💿)ごくに堕お(✈)ち(😦)るなど言われ(⏫)て、相応身分の者は神官(guān )と婚(🕜)姻(yīn )を結ぶこ(🏍)とさえ(♊)忌み避(🤺)けるほど(🥙)の土(tǔ )地柄であった。国幣(🗞)小(xiǎo )社なる水無(🌊)神(🚻)社ですら、往(wǎng )時は一の宮(🤐)八幡とも一の宮大明神(🌶)とも言い、法師別(bié )当(dāng )らの水無大(🎈)菩薩(👺)だいぼさつなど申して斎いつき奉った両(liǎng )部(🔄)の跡(jì )で(🦌)あった。彼が赴(fù )任(🗄)して行って見たころの神社の(🕝)内部(bù )は、そこの簾すだれのかげにも(📯)、ここ(😓)の祓(💗)は(📬)ら(🔓)い戸どにも、仏教経(⬅)巻など(⭕)の(🦆)置かれた跡でないも(🍻)のはなかった。なん(🌼)とい(🕌)う不(bú )思議(🥉)な教えが長いこと(💞)こ(🍡)の国人の信仰の的とな(♑)って(🦀)いたろう。そこにあ(📤)ったものは、肉(🚜)体を苦しめる難行苦(kǔ )行(🐮)と、肉体(🕟)的(✝)なよろこびの崇(chóng )拝と、そ(🍫)の両極端の不思議(yì )に(🕹)結びつい(📭)たもので、これは(☔)明ら(🐒)かに仏(🕴)教(🍶)の変遷の歴史を語り、奈良(liáng )朝(🚖)以(💮)後に唐土とうど(🐲)か(📣)ら伝えられた密教(jiāo )そのものがインド(👸)教(🚔)に影響された証拠だと言った人(🎦)もある。多くの(❔)偶(🤰)像と、神秘(mì )と、そし(👥)て末の世に(🉑)な(🔆)ればなる(❣)ほど多い迷(mí )信(🌲)と(🥧)。一(yī )方(fāng )に易やすく行ける浄土(😸)の道を(🛂)説く(📆)僧(sēng )侶そうりょも(⚽)また多かったが、それはまた深く入って浅(qiǎn )く出(chū )る宗(🦍)祖(zǔ )の熱(🔲)情を失(🥁)い、いたずらに弥陀(tuó )(🈸)みだの名(míng )(🌘)をとなえ、念仏に夢中になることを(🌈)教えるよう(🗯)なものばかりで、古代(dài )仏教徒の純粋で厳(yán )(🍖)粛な男性的の鍛(duàn )(🛢)錬(liàn )たんれ(🛺)んか(🍙)らはすこぶる遠かった。そう(♓)いうものの支配する世界へ飛び込んで行っ(⚪)て、一の宮(🍈)宮司としての半蔵がどれほど(🌄)の耳を(🕚)傾(qīng )ける(🔅)里人(rén )を集め、どれほどの神性を明(🤘)らかにし得たろう。愚かに生(shēng )まれ(🕒)ついた彼(bǐ )のようなも(🚄)のでも(📜)、神に召(🚿)され、高地に住(zhù )む(🚿)人(rén )々に満足するような道を伝えたいと考(kǎo )え(🌈)、(🎄)この世にはまだ古い(🈂)に(🚇)しえ(🎨)をあら(⤵)わす道が残っていると考(😹)え、それを天の命とも考(kǎo )えて行(háng )った(🥂)彼ではあるが(🕍)、どうして彼(bǐ )は自(zì )ら思(🔦)うことの十が一をも果たせなかっ(🍝)た。維新以(🚍)来、一切のものの建て直(zhí )しと(🦋)はま(🐴)だま(🔙)だ名(míng )ばかり(🍮)、朝(cháo )に(🚽)晩(wǎn )に彼のたた(🦖)ずみな(🉑)がめた(🎨)神社の(🚃)回廊(láng )(🤜)の前に(😩)は石(shí )燈籠(🔲)いしどうろうの立つ斎庭ゆ(🚤)にわがひらけ、よく行った神門のそばには(🥟)冬青そよぎの赤い実を(♉)たれ(🏒)た(➿)のが目につ(🗯)いた(😻)が、薄(báo )暗い過去は(🔹)ま(🚋)だ(👞)そ(🔤)んなとこ(🏠)ろにも残って、彼の目の前に息づい(🔯)ているよ(🏷)うに見(jiàn )えた。
(🖤)土地の人達(🔮)の心づくしから(🚉)、(🔡)その晩は宿の二階で鷄(🦉)二(😚)と(🤕)一緒に夕飯の(🏪)馳走(zǒu )になつた。座には、龜井君(🔅)、田中君(🎼)、大(dà )谷君なぞの外(wài )に、益田(🕒)の(🎨)農林學校、高(🥉)等女學(xué )校に教鞭(🌔)をとる人達、(🐡)その他(tā )の顏も見えた。こゝで味はふ高津たかつ川の鮎もうまかつた(🐪)。
「そ(💩)うです。それがぼくたちの(🧔)鍛(duàn )練のためでさ(🧣)えあれば、喜(xǐ )んで従います。」
父は、そう云いながら、奉書の巻紙を微塵みじ(🐱)ん(🌊)に引き(🔞)裂いた。老(lǎo )い凋し(🥁)なん(📛)だ手が、怒いか(📝)りのために(🐴)、ブル／＼顫ふるえるのが(🔫)、瑠璃(lí )子の眼には、傷い(📔)たましくかなしかった。
同宿三十年(📢)――なんと言(👗)っても(🌅)吉左衛門(mén )(🍄)と金兵(bīng )衛とは、その同じ(🐎)駅路(lù )の記憶(yì )(🎎)に(🔵)つながってい(🤚)た。この二人(rén )に言わせ(📬)ると(🤴)、日(📈)ごろ上(🕎)に立つ人たちか(📄)らや(🔣)か(🥋)ましく督促せらるること(⛵)は、街道(🐿)のよい整理である。言葉をかえて言えば、(🌜)封建社会の(👰)「秩序」である。しか(🧚)しこ(🕥)の「(🏌)秩序(xù )」(🆑)を乱そ(🌠)うとす(🎽)るものも、(🈲)そういう上に立(lì )つ(🏄)人た(🌜)ちからであった。博打ばくちはもってのほかだという。しかし毎(měi )年(🔔)の毛付けづけ（馬(🍰)市(shì )）を賭(🏰)博(💲)場(🐡)とばくじょうに公開して、土地の繁(fán )華を計(jì )っ(🐓)ているのも福島(dǎo )の役人(👄)であっ(💔)た。袖そでの下はもってのほかだという。しか(💐)し御肴代(💠)お(🕴)さかなだいもしくは御(yù )祝儀ごしゅ(🚅)う(🕓)ぎ何両かの献上(🏅)金を(📍)納(🍲)め(🤒)させ(💨)ること(🐡)なしに(💳)、かつ(🕑)てこの(💪)街道を通行(➿)したためしのないのも日(rì )光(guāng )への例幣使であっ(⏬)た(🚪)。人殺し(👞)はもってのほかだ(🤚)と(🏧)いう。しかし八沢やさ(👾)わの長坂の路(lù )傍みちばたにあたるところで口論の末(mò )(🌐)から土佐(📎)と(🏀)さの家中かちゅうの一(yī )人を殺(🦁)害(🌕)し、その(💳)仲裁(✊)にはいった一(yī )(🎏)人(🥊)の親(😃)指(🌞)を切り落とし、この街(🚴)道(🛋)で刃(🚹)傷(⭕)に(🚕)んじ(👦)ょうの手本を示したのも小(xiǎo )池こいけ伊(yī )勢いせの家(jiā )(📂)中であった。女は手形てが(👫)た(👠)なしに(🕞)は関所をも通さないという。しかし(💞)木(🥐)曾路を通るご(🔋)とに女(nǚ )(🌯)の乗り物を用意さ(💋)せ、見る人(rén )が見ればそれ(🎒)が正式な夫人のものでないのも彦根(🍩)ひこねの殿様で(🤹)あ(🛂)った(👳)。
(🏧)が、勝(shèng )(😣)平(píng )は四辺あたり(🌸)に人のいないの(🌚)が、結(jié )局気(㊙)楽(lè )だった。彼は、其処に(🖼)置いてある白い陶製の腰掛(guà )に腰(🔏)を下し(😶)ながら、快い休息を貪むさぼっていた(📘)。心(xīn )の中は、燃ゆ(😶)る(🔹)よう(😽)な得意さで一杯になりながら。
二(èr )人の名家(jiā )が屹きっと居(🏼)直る(🏁)。
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