えろ かんな6

A―――以上の(🔝)話は(🈴)、津村の祖母が亡くなった年のこ(⏩)とであ(🥇)るか(🎾)ら、(🦗)宮滝みやた(📧)きの岩の上で彼が私に語(💖)った時からはま(🍠)た二三年前に溯(🏣)さか(🔒)のぼる事(🌿)実(🌸)である(👫)。そして彼が(💌)この間中から私への通信に「国(🖐)栖くずの親戚しん(💕)せ(🔻)き」(👵)と書いて(🍒)来たのは、この(⏰)お(🚂)りと婆さんの家(🌩)を指すのであ(🥒)っ(🚝)た。と云うの(🚕)は(🍡)、何と云ってもおりと婆さ(📪)んは津村に(🍄)取って母(🥘)方(🦈)の伯母おばであり(💼)、(🌙)彼女の家(🍷)は母の実家(🥘)に違い(✳)な(👙)いのだから(🖇)、(🚻)その(🍇)のち彼(🤯)は改めてこの家と(🕢)親類の(📝)附(🤼)き合(🃏)い(💊)を始(👺)めた。そればかりでなく、生計の援助えんじょもしてやって、伯母のために離れ(🔃)を(🐑)建て増したり、紙すきの工場を拡(💒)げたりした。そ(🐳)の(😠)お蔭で昆布の家は(🐥)、ささやか(💜)な手(🕸)工業しゅこう(❎)ぎ(🏠)ょうではある(🧗)けれども、目立(🍔)って手広(🌮)く仕(♒)事をするようになっ(🍭)たの(🛌)である(🏮)。

Aその胸板を見たついでに(⏸)、記者は先生の圓々と肥えた体つきにも注意したが、肥え(⚪)てはい(📂)る(⏲)ものゝ、事(😽)実(👈)は顔(🦓)と(🧒)同(🌶)じように(❣)むくんで(🔨)いるのか、(🍪)さもなければ脂肪太(⛽)りに太(🗻)っているので、(🗜)健康な肥え方(🤝)ではないようである。それに(🥋)さっきから気を(👊)付け(🔒)ている(🚦)と、時(🚛)々(🛐)先生は「げッぷ(🚮)」と(🔓)云う(🐚)音をさせて、味噌汁臭いおくびをする。洋(🦌)行をした(🥫)先生にも似合わぬ(📈)無(🎭)作法な話だけれ(❕)ど、多分たった(🤳)今(🛩)、遅い朝飯を腹一杯た(🗣)べたの(🖼)であろう。「はゝあ、(🚥)成る程、此の様子では腎(🐲)臓よ(🏀)りも胃(✴)が(🏵)悪(🥢)いのじゃないのかな」(😀)と、記(👊)者は思っ(🧔)た。そして自分の(🎵)空腹(⚓)に比べ(🥞)て、先(💇)生の胃の腑の病(🕡)的な(🥄)飽満(✝)状態(🔄)が、羨ま(🤱)しい(🖌)ような(🎑)、面憎いよう(🚐)な気がし(🎒)た。

A「このと(👱)ころはこ(♐)の(🛄)美しく物語られた美しい物語中での唯(🕍)一(📚)の汚(🏭)点(🖱)で、レーンが此(🚶)処を訳し(🐀)たた(✴)めに(👄)擯斥ひ(🚎)んせき(🤩)されたのは一往当然(🤞)なことである。………」(🙌)

Aしかし(🥨)境遇に依って藝術の天(🤹)地を封ぜら(🔢)れて居る者や、境遇はよくても天性想像力(❇)の乏とぼ(🧔)しい者は、(🚓)見す(🐈)見す堕落をする(👽)と(🕟)知(😎)り(🚭)な(⏱)がら、悪を実行に齎もたら(🍽)さ(🛡)ずには居られ(🗻)ない。己な(🤘)んぞも(🛶)、近頃(🦑)は大分焼け糞に(📣)なって来た(📯)。どうせ藝術家にな(🐒)れないくらいなら、せめて空(🚆)想の世界(🛺)の一部ぶをなりとも、実現(🕕)したいと云(🖱)うよう(🍥)な了見が(📦)起る。堕落をし(👺)ようが、罪人にな(⌛)ろう(🙈)が思い切り放(🌫)縦な(⭕)生活を送(✊)って太く短く(🧔)世を渡りたいと(📜)考える事(🥎)が往々ある。実(🛡)はもう(🚧)、此の(♓)間(🛵)から内證ない(🙉)しょ(💰)う(🏩)で、酒や煙草をポツ(🛠)ポツ(🈸)と飲み始めて居る(🌼)。

A　今だから、こん(🍰)な話も公(🕹)開(☔)できる(🐇)のです(🍥)が、(😍)当時(🐗)はそれこそ極秘の事件で、この町(🛁)で(💲)この事(🐱)件に就ついて(🍙)多少(😘)でも(🏟)知(🍏)って(📍)い(🐬)たのは、ここの警(🌘)察署長と（この署長(🌃)さんは、(👀)そ(💽)れから間もなく転任になりまし(🥡)たが(🍚)、(🎲)いい人でした）それ(🖱)から、この私と(🦗)、もうそれくら(🕐)いのものでした。

A　私は建築(🥂)のことについては全(📘)く(✒)門外漢である(🅿)が、西(🛀)洋の(♈)寺(😞)院の(🗡)ゴシック建築と云うもの(😟)は屋根が高(🥔)く(🐤)／＼尖って、(🥐)その(😛)先が天に冲せ(🐨)んとし(🖋)て(👥)いるところに(🏆)美観が(🚋)存する(🏚)のだと云う。こ(🥗)れに反して、(🎃)われ(🌽)／＼(🤵)の国(🐝)の伽(📇)藍では建(⬆)物(😻)の上にま(🎆)ず大きな甍を伏せ(🌶)て、そ(🚞)の庇ひ(🙊)さしが作(🏟)り出す深い廣い蔭(🤧)の(🖊)中(💌)へ全体の構造を(🌹)取り(🤱)込んでしまう。寺(👙)院のみならず、宮殿でも、庶民(🏵)の住宅でも(🎭)、外から(📠)見て最(🦈)も眼立(🏷)つものは、或る場合に(📣)は瓦(🏊)葺き、或る場(🃏)合には(🐟)茅(🈸)葺きの大きな(🐑)屋根と、(💹)その庇(🚣)の下(🅿)にたゞよう濃い闇である。時とすると、白(⏱)昼と(🚊)いえど(😋)も軒(🕠)から下には洞穴(🕔)のような闇が(🍮)繞ってい(📡)て(🦔)戸口も扉も壁も柱も殆(👨)ど見え(❓)ないことすらある。これ(🐹)は知恩院や本(🌖)願寺のような宏壮な建築で(🌪)も、草深い田舎の百姓(😲)家でも同様であって、昔の(🎱)大概な建物が軒から下と軒か(💎)ら上の(🔛)屋(🕘)根の部分とを比べると、少くとも眼で見た(🛒)と(🎏)ころでは、(👿)屋根の方(🚺)が重く、(🕶)堆(🎬)く、面積(🎧)が大き(📥)く感ぜら(🃏)れる。左様にわ(⛑)れ／＼が住(👍)居(🕳)を営むには、何よりも屋根と云う傘を(🈂)拡げて大(🉐)地(🏰)に一(💢)廓の(🐁)日かげを落し、(🚢)そ(🆗)の薄暗い陰翳の中に家造りを(🥞)する。も(💘)ちろん西(🍂)洋の家屋にも屋(🖤)根(👙)がない(🚶)訳ではないが、それは日(🥦)光を遮蔽(😺)するよりも雨露をしの(🎬)ぐための方が主であって、蔭はなるべ(📲)く作(🏅)ら(🍽)ない(🍟)よ(🐲)うにし、(🍵)少し(🎻)でも多(❄)く内(🕛)部を明りに曝すようにし(🚔)ていることは、外形を見ても頷か(❤)れる。日(💍)本の屋根(♌)を傘とすれ(🦊)ば、(🚘)西洋のそれは(🚿)帽子でし(📑)かない(🚟)。し(🖌)かも鳥打帽子の(🆚)ように出来る(📒)だけ鍔つばを小さくし、(🐊)日(🔗)光の(🍞)直射を近々と軒(🚮)端に受ける。けだし日本(🔈)家の屋根の庇が長いのは、気候風(🆎)土や、(🛣)建築材(🧝)料(🤭)や、その他(🐏)いろ／＼の関係があるの(💂)であろ(👴)う(📛)。たとえば煉瓦やガラ(👙)スやセメント(🎙)のよう(🔱)なも(🐢)のを使わないところから、横なぐ(🎃)りの(⬛)風雨を防ぐた(🤤)め(😟)には庇を深くする(🔣)必要があったで(🥞)あろうし、日本人とて(🍅)暗い(☕)部屋よりは明るい部屋を便利としたに違いない(✈)が、(💕)是非なくあゝなっ(🌶)たのでもあろう(🚫)。が、(📇)美(🤘)と云うものは常に生活の(📼)実際から発(🛰)達するもので(🌚)、(🕋)暗い部屋に(🍓)住むこ(👯)とを餘儀な(🏫)く(✳)された(🥃)われ(💢)／＼の先祖(🖕)は(🍉)、いつし(🏀)か陰翳(🕒)の(🚊)う(🌽)ちに美を発見(🐍)し、やがて(🔉)は(🌕)美の目的に添う(🚸)よ(💸)うに陰翳を利(🕊)用(🐰)す(🍝)る(🧖)に至った(😖)。事実、日本座敷の美(📬)は全(🎌)く陰翳の濃(🚠)淡に依って生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日(🏅)本座敷(👜)を見てその簡素(🕺)なの(🌶)に驚き(🚲)、た(⛔)ゞ灰(❗)色の壁がある(🚵)ばか(🔀)り(🍄)で何の装飾もないと云う風に(🎰)感(😘)じる(🕧)の(🏋)は、彼等(🐑)としてはいかさ(🌭)ま尤もであるけれども、それは(🈚)陰翳の謎を解し(🤩)ない(🍔)からで(🤟)ある。わ(🧖)れ／＼は、そ(🎢)れでなくても太陽の光(👊)線の這入りにくい座敷の(👖)外側へ、土庇(⚫)を出(🔻)し(📌)たり縁側を附(👱)けたりして一層日光を遠のける(🚨)。そして室内(💐)へは、庭からの反射が障子(🏬)を透し(🐋)てほの明(🐎)る(🆓)く忍び込むようにす(🎮)る。わ(🌓)れ／＼の座敷の美の(🚾)要素は、この間接の(🚉)鈍い光(🛀)線に外ならない。われ(🦃)／＼は、(🥊)この力のない(🧤)、わびしい、果敢はか(🔉)ない光線(🦖)が、しん(👿)みり落ち着(📕)いて座敷の壁へ(🦁)沁み込むように、わざと調(🐰)子の弱い色の砂壁を塗(🖲)る。土(😧)蔵(🌜)とか、厨とか、廊下のよう(📓)なところ(🔧)へ塗るに(🌙)は(📣)照りを(🏝)つ(🤝)けるが、座敷(💣)の壁は殆ど砂壁(🕺)で、(🍠)め(🧖)ったに光(🔺)らせない。もし光らせたら、(♿)その乏しい光線の、柔か(😦)い弱い味が消える。わ(💑)れ等は何処までも、見るからにおぼつかなげな外光が、黄昏色(📧)の壁の面に取り(⚽)着いて(👐)辛くも(🍘)餘(📮)命を保(⛓)っている、あの繊細な明るさを楽(👵)しむ(🚅)。我等に(🚇)取(🔝)ってはこの(💍)壁の上の明るさ或はほのぐら(👦)さが何物の(👀)装飾にも優る(🕚)のであり、し(🏤)み／″＼と(🦊)見(🆗)飽きが(👻)しない(🖐)のであ(🏅)る。され(🚿)ばそれらの砂壁がその明るさを乱(🌐)さないよ(🚽)う(🤖)にとたゞ一と(✋)色の(🈳)無地に塗って(🌇)ある(🏸)の(🍭)も当然で(🍹)あ(⛸)って、座敷毎に(💻)少し(🕰)ずつ地(🍊)色(💢)は違(🍏)うけれども、何とその違いの(👚)微か(🧢)であることよ。それは色(🐢)の違い(👏)と云うよりも(🌡)ほ(🤚)んの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の(🤫)相違(⛏)と云う程のもの(🏽)でしか(🔥)ない。しか(🆕)もその壁の色のほの(😞)か(🎁)な違いに(🍦)依って(🌓)、ま(🐊)た幾らかずつ(🚶)各※(二の(🕉)字(⏺)点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びるの(📟)である。尤も我(💫)等の座敷にも床の間(🥍)と云う(☕)ものがあって(📠)、掛け(🧣)軸を飾り花(✂)を活ける(🔐)が、しかし(🚚)そ(⬛)れら(🆓)の軸や花(😌)もそれ自(🌳)体が装飾の(💣)役をしている(🛵)よりも、陰(📠)翳に深(💐)みを(⭕)添(❄)える方が主にな(🤡)っている。われらは一つ(🦌)の軸を掛(🤾)ける(👗)にも、その軸物とその床の間の壁(🛠)との調和(🚪)、(🗞)即ち「(👧)床うつり」を(🏍)第一に貴ぶ。われらが掛(🎩)け軸の内容を成す書や絵の巧拙と(🎑)同様(🎚)の重要さ(🛤)を(🌒)※(「ころ(💀)もへん＋表」(🎑)、(🍽)第4水準2-88-25)具ひ(🅾)ょ(👄)うぐに(👞)置く(📈)のも、(🆑)実にその(🎲)ためであって(📐)、床うつり(😱)が悪(💴)か(😬)った(🐠)ら如何な(⌛)る名(🛫)書画(🧤)も掛け軸と(🏅)し(😳)ての価(📫)値がな(😤)くなる。そ(🥄)れと(⏰)反対(🛌)に一つの独立(♉)した作品とし(🚰)て(💄)は大し(🖋)た傑作でも(🚜)ないような(😂)書画が、茶(🍲)の間の(👹)床に掛けてみると、(🎇)非常(🥩)にその部屋との調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ(🚱)場(🐲)合(🌄)があ(🧞)る。そしてそう云う書(🈵)画、そ(💙)れ自(🤺)身としては格(🐬)別のものでもない(🏿)軸(🦅)物の何処が調和するのか(📠)と(😯)云えば、それは常にその地紙や、(🖐)墨色(📀)や(🔡)、※(😉)(「ころも(🔋)へ(👔)ん(💇)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(⛰)っている古色にあるのだ。その(🌓)古色がその床の(🙃)間や座(🎪)敷(🚹)の暗(📽)さ(🔲)と(🛑)適(🌜)宜(🌇)な(🐧)釣(🚜)り合いを保つのだ。わ(⛺)れ／＼はよ(🎚)く京都や奈良の名(👞)刹を訪(😻)ね(🔡)て、(🤥)その寺の宝物と云われ(🏢)る軸物が(🈲)、奥深(🛡)い大書院の床(⚪)の間にかゝっているのを見せ(🏺)られるが、(😶)そう云う床の間(🏮)は(📓)大概昼も(🥂)薄暗いので(🦒)、(😍)図柄な(🔇)どは見(🚾)分けられな(🐨)い、(🐙)た(🥦)ゞ案(🕉)内人の説(🍺)明を聞き(🍠)なが(🎗)ら消え(🛰)か(⚫)ゝ(👊)った墨色の(🍡)あ(🐔)とを辿って多分立派な絵なの(🍖)であろうと想像する(🐳)ばかりであるが、しかしそのぼ(✅)や(🤯)けた古画(🦁)と暗い(🏷)床の間と(🚤)の(💳)取り合わせが(🙉)如何にもしっくりしていて(🖇)、(🥟)図柄(🈴)の不鮮明などは聊かも問題(😚)でないばかりか、(㊗)却ってこのくらいな不鮮(🍇)明(🎟)さがちょ(🌪)うど(♋)適し(📵)てい(💳)るよ(👑)うに(Ⓜ)さえ感じ(🛀)る。つまりこ(🚉)の(🏒)場合、その絵は覚束ない弱い光りを(🥋)受け留めるための一つの奥(🚬)床しい「面」(🕖)に過ぎないのであって、全く砂(🙁)壁と同じ作(🖋)用をしかしていないので(🦍)ある(🐕)。われらが掛け軸を択ぶの(🥔)に時代や「さび」を珍重する(✨)理由(🐜)はこ(🏏)こにあるの(✈)で、新画(🎐)は水墨や淡彩(〽)のも(⛺)ので(🦅)も、(🏑)よほど注意しないと床の(🗿)間の陰翳(⏹)を打ち壊すので(📿)ある。