「そうい(🈷)う(🕚)ことをしても(❄)いいも(🍅)のか(👨)ね。」(⚓)
七(二一(yī(💇) )二)
「(🐻)その程(🔈)度のことが何で(🥅)得(dé )意にな(🃏)る(🚎)ね(🐔)う(📟)ちがあろう。」
○ この(😙)一章(zhāng )は、一般(🍣)(bān )の個(🥇)人に対(duì(🐮) )する戒めと解(jiě(🎻) )す(👺)る(🥖)よりも、為(wéi )政家に対(👵)する戒めと解す(😹)る方が適(💑)当(🐵)だと思(🏊)つたので、(🕛)思い切(✉)つて右のよ(🏥)うに訳した(🥧)。国(📠)民生活の貧(pín )困と(🍲)苛察(chá )な政(zhèng )治とは、古(💰)来秩序(xù )破(👗)壊(huà(🍎)i )の最大の(🤧)原因な(🐄)のである。
一八(二〇二)
○ 老子(zǐ )に「(🔊)善行轍迹(🌹)無し」とある(🚆)が(🔋)、至徳の境地(dì )については、老子(🏖)も(♉)孔子(zǐ )も(🎠)同一(🤔)(yī )である(🍘)の(🌎)が面白い。
○ 司敗(👧)(bà(🔍)i )==官(🌴)名、司(👼)法(fǎ(💙) )官。この人(🆘)(rén )の姓(😈)名は明(👚)らか(🗄)で(🕴)ない。
二六(一(😩)七三)
「堯帝の君(❄)徳は何(hé(🐕) )と大きく、何と荘(🗯)厳(👞)なことで(🙂)あろ(😭)う。世に真に偉(wěi )大(🚕)(dà )なも(📁)のは天の(🐲)みであるが、ひとり堯帝は天(🌨)とその偉大さを(🙊)共(gò(❗)ng )にして(👟)いる。そ(🌴)の徳の(⏹)広大無(wú )辺(fǎn )さは何と形容してよいかわからない。人(🧖)はただその功業の荘厳さと文(😲)物制度(dù )の燦(🍖)然たるとに眼を見はるのみ(🌔)であ(➗)る。」
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