射精 の 画像あらすじ
「馬(mǎ(❤) )鹿こけ(🤣)ツ(🕠)！」
川(💶)向ひ(📽)の村に用事を足して歸(🖲)つてきた勝(shèng )の父親が、源(yuá(🌟)n )吉(📝)に會つ(🍮)たとき、川向ひで(🍦)も、(🌀)色々そんな話が出て(🥜)ゐると云つた。石狩(♏)川(chuān )が凍つたので、自(zì )由(yóu )に向ひ側(cè )に(🍔)行けるやうになつた。授(👩)業料ををさめ(💩)る(🕧)ことが(🤬)出(🦐)來なく(🤣)なつ(😂)て、(🍗)小學(xué )校へ行く生徒(🍊)が急に減つた。金をか(🤫)けて(📄)、一(🔍)日中遊(💱)ばせて置(zhì )かれるか、と云(🎢)つた。
「(🏯)えツ(🗯)※(感(⛵)嘆(🦇)(tàn )符二(🏒)つ、1-8-75)」皆(jiē )、ギヨツ！ と(📴)して、瞬(🌟)間(🔚)、(🏺)だんまりの表情人(rén )形のやう(📭)に(🤷)、(🚋)立ちすくん(🎰)で、前(💣)方(fāng )を見た(🍤)。――巡(🔱)査(🔁)だ！ たしかに巡査(🚤)だ(🈸)つ(🤚)た(🔔)。
今迄かなり、皆んな(🦐)の氣持が一緒にかた(🌡)まつてグツ／＼と進んできたと(🍙)き(♐)、この(🚜)年(🛍)寄つた(💱)百(bǎi )姓の言(yán )葉(🐈)が、皆を(🈲)暗闇から出て來た牛のや(👼)うに(🛫)、ハツと(🔼)尻(🚠)ごみ(🌰)さした。かういふことでは、百(bǎi )姓(📃)は牛だ(🥂)つた。
「なんも(🐌)よ(🚐)くなるわけでなし(➗)さ。」
ま(🎗)づ、そし(🎻)て、根(⬜)本(běn )的なことが決め(🐂)ら(✍)れた。そ(👽)れからそれをどういふ風にし(🙅)て(🆘)やるか、といふことが問(🎑)題になつた(🗯)。そ(🕔)れは(🌰)、二、三日に(🎶)、地主(📸)の差(🐸)配が(👃)例年(♎)の通り※(「(🎴)廴(jiàn )＋囘」、第(dì )4水準(😄)2-12-11)つ(🕉)てく(👰)ることに(🕹)なつて(🌒)ゐるので、それ(🍻)に(👂)、事情を説明し、すぐ地主(👬)に(😮)交(🌛)(jiāo )渉(👪)を始(shǐ )め(🌜)ることになつた。この時(shí )、その(🏊)色(sè(🌜) )々な交渉の(⛔)間(🥈)小作(🛌)の米をどうす(🥃)るの(🎱)か、と云(yún )ひ出(chū )す(🈚)の(🎩)があつた。それが又相(🎸)(xiàng )當大きな(🐄)こと(💋)なので(🚀)、中々意見が一致しなかつた。又百姓には、それを最(🔏)後迄(qì )の見通(tōng )しをつけた上で、確(què(🐦) )實(shí(🌵) )な――手落(🧑)ちの(🀄)ない(🥙)成算で(🦋)やつて行けることが(🐱)出來なかつた。この所(suǒ(🎋) )、(🌝)先生(🖲)の意見をきいた。校(🐖)(xià(🏘)o )長(zhǎng )先(⛴)生(shēng )は、(🐮)まづ(✒)、町(dīng )に(🕵)ゐる商賣人(rén )に自分(😫)達所有(🐋)の畑物を全(quá(🔳)n )部(bù )賣つてしまひ、その背水の(🗨)陣(zhèn )で、(🧠)地(🗺)主に當ることにしたらいゝ、とい(🕞)ふことを(🍩)云つ(🥟)た。それには(🙀)二(èr )つの條件をつけ(😶)た。第一(😄)は最初の地主への(🏕)交(jiāo )渉(dié )が不(bú(🖱) )調に終つたら、第二(🍟)は(⛴)地(👿)主がその結果(guǒ )、作(🚏)(zuò )物(wù(🍩) )を無理(🎾)に(🔓)押へ(🥣)る(🌭)といふやうな樣(♈)子が分(🐁)つたら、といふの(🥑)がそれだ(♓)つた。一(yī(💿) )軒々々持(🍿)つてゐ(👴)たの(🤮)では(➕)すぐ押(👭)へられる(🥋)し、(🍘)又そのために、結束が破れるお(💪)それ(🐹)もあ(⚫)つた。先(xiā(👃)n )生(👴)(shēng )はかういふ點を防ぐためにもこの方法(fǎ )は重大で(🚣)あると云(🐕)つた。かういふ事は百姓(xìng )にはか(👊)なり(👀)思ひきつ(🦊)た(🚼)こと(👶)だつたけ(🔌)れど(🕚)も、それ(👙)が當(🧑)(dāng )り(🏧)前(qián )のこと(🖲)のやうに思(🍑)はれる程皆(jiē )せツぱ(🙃)つまつて(👏)ゐた。
誰か(📉)後で野生的な太々しい聲(shē(🏩)ng )で叫んだ。さういふ瞬間(🆗)(jiān )であつた(🏀)ので皆(jiē )はそ(🗯)の方を見(jiàn )た。――(🏞)源吉(jí )だつた(🔘)。
源吉(🙉)達(dá )は(💬)、もう(👺)雪も固(😊)ま(💗)つたの(📏)で、山へ入(rù )る時(🐊)期だつ(🐔)た(🏭)けれ(👶)ども、この(🐩)方が片付くまで行けなかつ(🐛)た。それに今では皆、そんな處でない(🍂)、と思ふ(🔹)ほ(🔌)ど、興(xìng )奮してゐた。石山(🧑)の家に寄(📠)り合(hé )つて、色々の話をきい(🌸)たりしてゐるうちに、殊(⏰)(shū )に若い百姓(🧐)などは、「地主つ(🤪)て不(✒)(bú(🚰) )埓だ！」(🥓)さ(🛳)ういふ理(💾)窟の根據が(🖱)分つてく(📻)る(🍩)のが出(🎦)てきた。始め(🔹)「さうかなア(🐟)」と思つて、フラ／(🦃)＼した氣持(🐩)のも(👽)のが、「野郎奴」など(🥧)と云つてきた。澤山(👿)集(🧡)る(✅)ことがあると、校長(🗣)先(🦈)生は、(🔠)手振りや、身振りま(😟)でして、「佐倉宗五郎」(💎)や「磔(zhé )茂左衞門(😹)」(🏧)な(🚂)どの義民傳を話し(📥)てき(㊗)かせ(🌾)た。それが、處が、理窟なしに百姓(xìng )の頑固(gù )な岩(⬇)ツころのやう(🛤)な胸(🎒)の(♏)すき間々々から、にじ(Ⓜ)み入つて行(háng )つた。そ(🖤)れか(🧙)ら、笑談のや(💳)うに、「(👽)北海道(🛎)の宗五郎」といふ(🍍)奴(nú )が、何處(🔙)かから一人(rén )位(wèi )は出(chū )たつて惡(🏔)くないだらうさ、と云つた(🈂)。すると、朴(🅾)訥な百姓は、眞(zhē(💜)n )面目(✍)に、考(🙍)へこんだ(🎫)。
「馬鹿こけ(🎧)ツ(🔢)！」
「何(hé )處さ行えつた(🈹)か、居ねえ(🍓)わ。」由(yóu )が(🔁)歸(guī )つて(Ⓜ)きた。
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