三(sān )(一八七)(🐇)
ゆすらうめの木(mù )
「上に立つ者が親族に懇(kěn )篤(dǔ )であれば(👬)、人民はお(🎰)の(🎋)ずから仁心を(🕐)刺戟(🍖)される(😗)。上(shàng )に立(😸)つ者(❣)が故旧(🌩)を忘(wàng )れなけれ(🥍)ば、人民(🍋)はおのず(🧚)から浮薄(báo )の風(fēng )に(☕)遠ざかる。」
子(🌶)路がこ(✌)たえた。――
とあるが、由の顔(🔦)を見(🔋)ると(🧤)私(🥂)にはこの詩が思(sī )い(🍯)出される。」
○(🚊) (😠)本章(⚪)(zhāng )は「由(✋)(yóu )らしむべし、知らしむべ(👹)からず」(⭕)という(🥇)言葉で広く流布され、秘(👶)密専(😣)(zhuā(🕳)n )制政治の(🥂)代(dài )表(biǎ(🕉)o )的表現(xià(🍪)n )であるかの如(rú )く(🥗)解(jiě )釈されてい(🎛)る(📈)が、これ(🍌)は(👴)原文(🌅)の「可」「不可」を「(📣)可(kě )能」「不可能」の意味(wè(🥡)i )にと(🚗)らないで、「命令(🛀)」「禁止」(📸)の意味に(🐺)とつたための誤りだと私は思う(⏩)。第(😨)一(yī(🍬) )、孔子ほ(🍶)ど教え(㊗)て倦(💁)まなかつた人が、民(✋)衆の(➿)知(⛄)的(📁)理(🐍)解を自ら進(jìn )ん(🕒)で禁止(🖨)しようとする道理は(😜)ない。むし(🛍)ろ、(🎮)知(zhī )的(de )理解(jiě )を求(qiú )めて容(róng )易に得られない現(🦇)(xiàn )実を知(🥡)(zhī )り、そ(🚺)れを(👦)歎(tà(🐴)n )き(🔌)つ(🤹)つ、(🥌)その体験(👡)(yàn )に(🛄)基いて、(🍊)いよ(🎁)いよ徳(dé )治(zhì )主(🤹)義の信念を固(🥅)めた(💯)言(🚡)葉(yè )として(👴)受(shòu )取る(🌥)べき(🍿)である。
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